لماذا اتخذ محمد العديد من الزوجاتِ؟

نسخة يونيو/حزيران 2006

 

 

مقدمة .............................................................      1

زوجات محمد ...................................................     1

1. خديجة ........................................................     2

2. سودة / سودا بنت زمعا / زامعة ..........................     2

3.  عائشة ........................................................     2

عبيد عائشة  ......................................................    3

عائشة ومعركة الجَملِ ..........................................     3

4. أُمّ سلامة ......................................................     3

5.  حفصة / حفصه ............................................     4

6.  زينب بنت جحش  .........................................     4

7.  جويريا  / جويريه .........................................     5

8.  أُمّ حبيبة .......................................................    5

9. صفية / صفيه / صفيا ........................................   5

10. ميمونة / ميمونه بنت حارث ..............................   6

11. فاطمة / فاتيما / فاطمه .....................................   6

فاطمة، بنت محمد مختلفةُ .......................................    6

12. هند  ...........................................................   7

13.. صنعاء بنت أسماء / الناشات  ...........................   7

14. زينب بنت خوزيمة .......................................     7

15. هبلة؟ .........................................................    7

16. أسماء بنت نعمان المطلّقة .................................    7

17.  ماري / ماريا، القبطية / المسيحية ......................   7

18. ريحانة / ريحانا / بنت زيد ................................  8

19. ام شارق / غازيه بنت جابر المطلقة .....................   8

20. ميمونة / ميمونه ............................................    8

21. زينب، الثالثة؟ ..............................................    8

22. خاولا / خاولاه بنت الهديل  ...............................   8

23. مليكاه بنت داوود المطلّقة  .................................   8

24. الشانبا 'بنت' عَمْر المطلّقة .................................   8

25. عليه المطلقة .................................................    8

26. عمرة بنت يزيد المطلّقة  ..................................    8

27.  إمرأةً غير معروفة مطلقة  ...............................    8

28. قتيله بنت قيس (ماتَت مباشرةً) ............................  9

29. صنعاء بنت سفيان ..........................................   9

30.  شرف بنت خليفه .........................................     9

31. ما ملكت يمين محمد من النساء  .........................    9

محمد لَمْ يُتزوّجْ كُلّ شخصَ! ...................................    9

عروض زواجِ قوبلت بالرفض .................................   9

 

 

 

المقدمة

 

المسلمون سَيُخبرونَك أن الرجل مسلم يُمكنُ أَنْ يَأخُذَ بحدود أربع زوجاتِ في نفس الوقت، مستندين على سورة 4 : 3. على وجه التحديد تلك لَيستْ الحقيقةَ الكاملةَ، لأن المسلم يُمْكِنُ أَنْ يكون له عدد غير محدود من المحظياتُ أيضاً و يُمْكِنُ أَنْ يُمارسَ الجنس مَع "ما امتلكت ايمانهم من النِساء". (سورة 23 : 5-6; 33 : 50, 52 ; 4 : 24؛ سورة 70 : 29-30).  بغض النظر، مع ذلك، محمد تلى آية في القرآنِ (سورة 33 : 50) الذي إستثنىَ فردِ واحد منها و هو :  نفسه. لماذا ذلك؟

 

عائشة أشارتْ، "يَبْدو لي بأنّ ربك يُعجّلُ لإرْضاء رغبتِكَ." صحيح مسلم الجزء 2 الكتاب 8 رقم 3453-3454 ص  748 -749.

 

من الناحية الأخرى , مسلم أخبرَني بأنّ كُلّ زواج كَانَ لاغراض إنسانيةِ أَو تحالفِ.   عائشة وبَعْض الزوجاتِ كَانوا بناتَ الرؤساءِ الأقوياءِ الذين احتاج محمد لدعمهم. آخرون مثل هؤلاء الأراملِ، "إعتنى بهن" مِن قِبل محمد بَعْدَ أَنْ ماتَ زوجَهم السابقَ. سَألتُ، بشكوك، هَلْ المسلم مُعَلَّم أيضاً أن كُلّ زواج كَانَ لتلك الأسبابِ؟ عندما قالَ "نعم"، ثمّ قُلتُ، "ماذا عن صفية وزينب بنت جحش؟ لأنه ما كَانَ مدرك لأولئك، المسلمون الآخرون (بالإضافة إلى غير المسلمينِ) قَدْ لا يَكُونونَ أمّا. بالنسبة إلى دقة مصادرِ معلوماتِي، الكُلّ يَجيءُ من القرآنَ بنفسه أَو حديثَ موثوقَ مِنْ الإسلامِ السنيِ.

 

زوجات محمد

 

هنا قائمة زوجاتِ محمد مِن قِبل العالمِ المسلمِ علي الداشتي.   أسندَ مُعظم هذه من المحتمل على قائمةِ سابقة في تاريخِ الطبرى الجزء 9 ص  126 - 241.   مما يجب ذكره أن العلماء و الحديث لَمْ يُتَّفقا على زوجاتِ محمد كليَّاً. على سبيل المثال بَعْض الحديثِ (لَيسَ بخارى أَو صحيح مسلم) إشار لإثنين مِنْ زوجاتِ محمد بأنّهما طُلّقَا، وهؤلاء لَمْ يكتبا هنا. مع هذا، قائمة علي الداشتي، بينما ربما لا يُتفق عليها كليةً إلا أنها شاملة، تبين العديد مِنْ الزوجاتِ. بعد هذا الدليلُ مِنْ الحديثِ، بعيداً عن علي الداشتي، لهذه العِلاقاتِ.

 

1. خديجة / بنت خويلد، ماتت اولاً

2. سودة / سودا بنت زمعا / زامعة

3.  عائشة 8-9 سنوات الزوجة الثانية

4. أُمّ سلامة

5.  حفصة / حفصه

6.  زينب بنت جحش

7.  جويريا  / جويريه

8.  أُمّ حبيبة

9. صفية / صفيه بنت حييى بن أخطب/ صفيا

10. ميمونة / ميمونه بنت حارث

11. فاطمة / فاتيما / فاطمه

12. هند

13.  أسماء من سبأ

14. زينب بنت خوزيمة

15. هبلة؟

16. أسماء بنت نعمان المطلّقة

 

عبيد / محظيات

17.  ماري / ماريا، القبطية / المسيحية

18. ريحانة / ريحانا / بنت زيد

 

علاقة غير مؤكدة

19. ام شارق / غازيه بنت جابر المطلقة

20. ميمونة / ميمونه (جارية)

21. زينب، الثالثة؟

22. خاولا / خاولاه بنت الهديل

تَغيّبَ عن علي داشتي على الأقل تسع زوجاتِ أخرياتِ محتملاتِ.

 

تَزوّجَ محمد 15 إمرأة وأكملَ زيجاتَه بـ 13. (الطبرى الجزء 9 ص  126 - 127)

 

البخارى الجزء 1 الكتاب 5  الفصل  25 رقم 282 ص  172 -173  قالَ بأنّ [مرةً] محمد كَانَ عِنْدَهُ تسع زوجاتِ.

 

فيما يلي وصف قصير مِنْ الحديثِ والمؤرخين المسلمينِ المبكرين حول زوجاتِ محمد.

 

1. خديجة

 

تنطق خديجة بنت خويلد صحيح مسلم الجزء 4 الكتاب 29 رقم 5971-5972 ص  1297 ماتَت ثلاث سَنَواتِ قبل أن تزوجت عائشة محمد.   هي مَذْكُورةُ في البخارى الجزء 5 الكتاب 58 رقم 164, 165 ص  103

 

الاسم الكامل لزوجةِ محمد الأولى كَانَ خديجة، بنت خويلد إبن أسعد إبن عبد العززا إبن قصى. الطبرى الجزء 39 ص  3

 

محمد كَانَ سنه 20 سنة عندما تَزوّجَ خديجة , a أرملة. الطبرى الجزء 9 ص  127.

 

عائشة تَقُولُ بأنّ خديجة أَخذَت محمد إلى متحول مسيحي الذي كان معتاد ان يقرأ الإنجيلِ في اللغةِ العربيةِ. البخارى الجزء 4 الكتاب 55  الفصل  17 رقم 605 ص  395

 

عائشة كَانَت غيورة مِنْ خديجة. "على أن، تَذكّرَ النبي الطريقَة التى تستخدمها خديجة لطَلَب الإذن، و ذلك احبطه. قالَ، و الله! هالة! ' لذا أنا [عائشة] أصبحَت غيورَة و قلتَ، ' ماذا يَجْعلُك تَتذكّرُ إمرأة عجوزَ بين نساء عجائزِ قريش إمرأة عجوز (بفَمّ بلا اسنان) بلثة حمراءِ التي ماتت منذ عهد بعيد، و التي اعطاك اللهَ شخص ما أفضل مِنْها فى مكانها؟ ' " البخارى الجزء 5 الكتاب 58 رقم 168 ص  105

 

2. سودة / سودا بنت زمعا / زامعة

 

صحيح مسلم الجزء 2 الكتاب 8 رقم 3451 ص  747؛ البخارى الجزء 3 الكتاب 34  الفصل  4 رقم 269 ص  154؛ صحيح مسلم الجزء 2 الكتاب 7 رقم 2958 ص  651؛ صحيح مسلم الجزء 2 هامشِ 1918 ص  748 يَقُولُ بأنّ من المحتمل عائشة كَانتْ متزوّجة مِنْ محمد قبل سودا، لكن عائشة لَمْ تَدْخلْ بيتَ محمد حتى بعد أن تزوجت سودا مِنْ محمد.

 

هناك خلاف حول سواء محمد أكملَ الزواجَ مَع سودا أَو عائشة بعدها، لكن الطبرى الجزء 9 ص  128 - 129  يَقُولُ بأنّها كَانَت سودا.

 

زوج سودا السابق، السكران بن عَمْر بن عبد شمس أصبح  مسيحي في الحبشة و ماتَ هناك. الطبرى الجزء 9 ص  128

 

بدنياً، عائشة سميت سودا أى " سيدة ضخمة سمينة ". البخارى الجزء 6 الكتاب 60  الفصل  241 رقم 318 ص  300

 

عندما سودا كبرت فى السنَ هي كَانتْ خائفة أن يطلقها محمد، لذا أعطتْ دورَها لعائشة. أبو داود الجزء 2 رقم 2130 ص  572

 

سودا تُذْكَرُ أيضاً في الطبرى الجزء 39 ص  169

 

3. عائشة

 

عائشة كَانَ بنتَ أبو بكر.   مربيتها كانت أُمَّ رومان طبقاً للطبرى الجزء 9 ص  129 تَزوّجتْ محمد عندما هي كَانتْ (ستّة) بعمر 6 سنوات، ذَهبَ إلى بيتِه عندما كانت (تسعة) 9. البخارى الجزء 7 الكتاب 62  الفصل  60 رقم 88 ص  65؛ صحيح مسلم الجزء 2 الكتاب 8 رقم 3309, 3310, 3311 ص  715, 716

 

على نقيض أن هذا الزواجِ مهم لأسبابِ السياسيةِ، أبو بكر كَانَ المتحولَ الأولَ إلى الإسلامِ.

 

زوجةِ محمد هذه مَذْكُورُة في العديد مِنْ الأماكنِ، بضمن ذلك صحيح مسلم الجزء 1 الكتاب 4 رقم 1694 ص  372؛ أبو داود الجزء 1 رقم 1176 ص  305؛ أبو داود الجزء 1 رقم 1336 ص  351

 

عائشة لَعبتْ بالدمى بينما محمد كَانَ حاضر. صحيح مسلم الجزء 4 الكتاب 29 رقم 5981 ص  1299

 

عائشة كَانتْ 6 (أَو 7) بعمر سنوات متى هي تُزوّجتْ، والزواج أُكمل عندما هي كَانتْ بعمر تسعة سنوات. الطبرى الجزء 9 ص  130 و  131

 

عائشة تُزوّجَت متى هي كَانتْ بعمر ستّة سنوات، و تسعة عندما ذَهبتْ إلى بيتِ محمد. إبن ماجه الجزء 3 رقم 1876 ص  133

 

عائشة كَانَت بعمر سبعة سنوات عندما تَزوّجتْ، و بعمر تسعة سنوات عندما عاشتْ مع محمد، وبعمر 18 سنةً عندما ماتَ. (لَيسَ صحيح) إبن ماجه الجزء 3 رقم 1877 ص  134

 

يوجد سبب جوهري يُحاولُ تَوضيح لماذا تَزوّجَ محمد مثل هذه البنتِ الشابة فى  الجزء الثانى من صحيح مسلم  هامش 1859 ص  715.  يَقُولُ "بأنّها كَانتْ بَعْض الظروفِ الإستثنائيةِ أن حضرة السيدة عائشة تزوجت مِنْ النبي …  النقطة الثانية الّتي سَتُلاحظُ بأنّ الإسلامِ ما قدم أي حدِّ عمرى لسنِ البلوغ لأنه يَتفاوتُ فى البلدانِ و الأجناسِ بسبب المناخِ، الظروف الإجتماعية و الطبيعية و الوراثية." يَذْكرونَ دعمَ أيضاً مِنْ تقريرِ كينزي المُخزي على السلوكِ الجنسيِ في الأنثى الإنسانيةِ.

 

محمد بنفسه ضَربَ مرّة بتعمد عائشة "على الصدرِ حتى جَعلَني تألمت"، طبقاً لصحيح مسلم الجزء 2 الكتاب 4  الفصل  352 رقم 2127 ص  462

 

كان هناك نزاعُ آخرُ أيضاً.   مرة من المرات، بَدأَت مِن قِبل عائشة كَانَت سيئَة جداً، حتى أبعدَت محمد عن زوجاتِه لمدّة شهر 29 يوم) إبن ماجه الجزء 3 رقم 2060 ص  241. إبن ماجه الجزء 3 رقم 2063 ص  243.  هذا سياقُ سورة 50 : 1.

 

عبيد عائشة

 

عائشة كَانَ عِنْدَهُا على الأقل خادمُ واحد الذي طَبخَ لها أثناء وقتِ الوفدِ مِنْ بنو المونتفق. أبو داود الجزء 1 رقم 142 ص  34

 

عائشة كَانَ عِنْدَهُ عبد مسلم حرّرتْه فيما بعد اسمه أبو يونس. سنن النسائى الجزء 1 رقم 475 ص  340

 

عائشة كَانَ عِنْدَهُا  أمة / عبدةِ. أبو داود الجزء 1 رقم 371 ص  96

 

بريره كَانَت جارية لعائشة، التي حرّرتْها لاحقاً. أبو داود الجزء 2 رقم 2223 وهامشَ 1548 ص  601

 

عائشة كَانَت حادة الطبعَ أيضاً، تَضْربُ يَدَّ خادم و تنكسرُ طاسة الغذاءِ لزوجات محمد الأخريات. أبو داود الجزء 2 رقم 3560-3561 ص  1011

 

عائشة كَانَ لها  صوت عالي قوي. الطبرى الجزء 17 ص  65

 

عائشة حرّرتْ العديد مِنْ العبيدِ بتردّد بسبب كَسرَ القسم. "هو [إبن الزبير] أرسل لَها [عائشة] عشَر عبيدِ الذين أعتقتْهم [حرّروا] كتكفير لأنها (لا تحفظ) قسمها.   عائشة أعتقتْ عبيدَ أكثرَ لنفس الغرضِ حتى أعتقتْ أربعون عبدَ. قالتْ، ' أَتمنّى بأنّني حدّدتُ ما أنا كُنْتُ سَأَعْملُ في حالة عدم وفائى بقسمَي عندما جَعلتُ القسمَ، لكي أنا يمكن أن اعمله بسهولة ' "(1) هامش (1) يَقُولُ، "عائشة لَمْ تُحدّدْ ما هي تفعل إذا هي لَمْ تَوفي بوعدِها، لهذا أعتقتْ العديد من العبيدِ لكي تَشْعرُ بالرّاحة بالنسبة إلى كفايةَ تكفيرِها." البخارى الجزء 4 الكتاب 56  الفصل  2 رقم 708 ص  465.

 

فقط كم عدد عبيد عائشة؟ أَو ما مقدار المال المطلوب لتَشتري أربعين عبدَ؟ الحديث لا يَقُولُ.   المفتاحين اللذين وجدتهما هما:

1) زوجات محمد يُمْكِنُ أَنْ يَأْمرنَ بإقامة الخيام. إبن ماجه الجزء 3 رقم 1771 ص  67

2) خُمس غنيمةِ الحربَ تذهب إلى الخزانةِ الإسلاميةِ، ومحمد يُمْكِنُ أَنْ يَأْخذَ ذلك له و زوجاتِه. صحيح مسلم الجزء 2 رقم 2347, 2348؛ البخارى الجزء 4 الكتاب 51  الفصل  80 رقم 153 ص  99

 

عائشة ومعركة الجَملِ

 

عائشة دَعمتْ أصلاً أولئك الذين طلبوا قَتْل عثمان. إدّعتْ أن عثمان أصبحَ جاحد.   على أية حال، بعد قتل عثمان تَغيّرتْ رأيها و أرادتْ الإنتِقام لقتلة عثمان.   مسلم آخر دَعاها للتَكليف ببتلك المهمّة.   الطبرى الجزء 17 ص  52 - 53

 

بعد هذا، أعدمَ معاويه محمد بن أبو بكر لقَتْله عثمان، ثمّ وَضعَ جسمَه في جثةِ حمار، وبعد ذلك أحرقَ الحمارَ في سنة 38 بعد الهجرة النبوية. . عائشة نَدبَت أخيها غير الشّقيقَ كثيراً وعَملَت صلوات إضافية له. الطبرى الجزء 17 ص  158

 

4.  أُمّ سلامة

 

' أُمّ سلامة بنت أبي أميه (تُناقشُ أشياءَ عميقةَ مَع الرسول) صحيح مسلم الجزء 2 رقم 2455 ص  540

 

إسم أُمِّ سلامة الحقيقي كَانَ هند بنت ابى أميه بن المغيره إبن عبد الله إبن عمر إبن مخزوم. الطبرى الجزء 9 ص 133 و الجزء 39 ص 175.

 

أُمّ ساليم / سلامة (لا يَقُولُ أنها زوجة) صحيح مسلم الجزء 2 رقم 2992 ص  656 و الجزء 2 رقم 3445 ص 746؛ زوجة البخارى الجزء 4 الكتاب 53  الفصل  4 رقم 333 ص  216؛ البخارى الجزء 7 الكتاب 62  الفصل  34 رقم 56 ص  40 ابن ماجه الجزء 2 رقم 1634 ص  473؛ أبو داود الجزء 1 رقم 383 ص  99 محمد كَانَ متزوّج مِنْ أُمِّ سلامة، أرملة أبو سلامة (ماتتْ 4 بعد الهجرة النبوية في الحبشة). الطبرى الجزء 39 ص  175.  ماتتْ أُمُّ سلامة عندما في 59 هجرية متى كَانتْ بعمر 84 سنةً. صحيح مسلم الجزء 2 هامش 1218 ص  435 أُمّ سلامة كَانتْ حبلى عندما محمد تَزوّجَها، وبنتها كَانتْ زينب بنت أبو سلامة (صحيح مسلم الجزء 2 رقم 3539-3544 ص  776 - 777 . (هذه هى نفس البنتِ زينب بنت أم سلامة)

 

هذه زوجةِ محمد مَذْكُورُة في أبو داود الجزء 1 رقم 274 ص  68؛ سنن النسائى الجزء 1 رقم 240 ص  228؛ ابن ماجه الجزء 3 رقم 1779 ص  72؛ الطبرى الجزء 17 ص  207؛ الطبرى الجزء 39 ص  80

 

أُمّ سلامة كَانَ عِنْدَها إبن قَبْلَ زواجها من محمد. إبنها ذَهبَ مَع عائشة، الزبير، و طلحة. الطبرى الجزء 17 ص  42

 

زبائن أُمِّ سلامة كَانوا نبهان (= أبو يحيى) وإبن معين و عجيل (= أبو قوذامة) الطبرى الجزء 39 ص  320

 

5. حفصة / حفصه

 

إنّ بنتَ ' إبن عمر الخطّاب مَذْكُورُة في صحيح مسلم الجزء 2 رقم 2642 ص  576؛ أبو داود الجزء 2 رقم 2448 ص  675.  هي كَانتْ بنتَ عمر إبن الخطّاب.   هي كَانتْ أرملةَ بعمر 18 سنةً لخنيس عندما تَزوّجتْ محمد في 625 بعد الميلاد. هي ولدتَ في 607 بعد الميلاد، وماتَ أمّا فى 647/648, 661/662، أَو 665 بعد الميلاد. هي تُذْكَرُ أيضاً كزوجة في ابن ماجه الجزء 3 رقم 2086 ص  258

 

بعد أن مات زوجِ حفصة من الجروحِ التى اصيب بها فى أحد، فكّرَ أبُّو حفصة فى زواجها من عثمان، لكن عثمان تراجع لأنه عُرِفَ أن محمد أرادَ زَواجها. تَزوّجوا في 3 بعد الهجرة النبوية. هي كَانتْ أربع سَنَواتَ اكبر مِنْ عائشة. سنن النسائى الجزء 1 رقم 32 ص  117.   هكذا محمد لَمْ يُتزوّجْها فقط ليعولها. بالأحرى تَزوّجَ شخص ما الذي ما عدا ذلك كَانَ يمكنُ أَنْ يَكُونَ متزوّج مِنْ شخص آخر.

 

النزاع:  عمر أخبرَ بنتَه حفصة أَنْ لا تَكُونَ مضللة مِن قِبل عائشة الفخورة بجمالِها و حبِّ محمد لها. البخارى الجزء 7 الكتاب 62  الفصل  106 رقم 145 ص  108.  قالَت حفصة إلى عائشة "أنا أبداً مَا إستلمتُ أيّ خير منك! " البخارى الجزء 9 الكتاب 92  الفصل  5 رقم 406 ص  299 - 300

 

عمر قالَ أن محمد طلّقَ حفصة (طلاق قابل للإبطال) وبعد ذلك أعادَها.  أبو داود الجزء 2 رقم 2276 ص  619.  طبقاً لإبن إسحق محمد طلّق حفصة لكن أعادَها بعد ذلك. الطبرى الجزء 9 هامشَ 884 ص  131

 

"يحيى …  عِنْ مالك عِنْ محمد إبن عبد الرحمن … بأنّه سَمعَ بأنّ حفصة …  قَتلَت أحد جارياتها التى إستعملَت السحرَ ضدّها. هي كَانتْ مدبرة.   أعطت حفصة الأمر، و تم قتلها موت مالك 42. 19. 14

 

حفصة، زوجة محمد، ماتَت بعمر 60 سنةً. الطبرى الجزء 39 ص  174

 

6. زينب بنت جحش

 

صحيح مسلم الجزء 2 رقم 2347 ص  519 و الجزء 2 رقم 3330 ص 723 – 724 و الجزء 2 رقم 3332 ص 725 و الجزء 2 رقم 3494 ص 760.   البخارى الجزء 3 الكتاب 33  الفصل  6 رقم 249 ص  138؛ و الجزء 3 رقم 829 و الجزء 4 رقم 6883 ص 1493،  اسم زينب الأصلي كَانَ "باراه"، لكن محمد غيّرَه إلى زينب البخارى الجزء 8 الكتاب 72  الفصل  108  رقم 212 ص  137؛ أبو داود الجزء 3 رقم 4935 ص  1377-1378. أبو داود الجزء 1 رقم 1498 يَقُولُ اسمَ جويريا كَانَ باراه.

 

سورة 33 : 36-38 في القرآنِ تَقُولُ، "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً (36) وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى المُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً (37) مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً (38)."

 

زينب بنت جحش كَانتْ متزوّجة مِنْ إبنِ محمد بالتبنى، حتى تَكلّمَ محمد بالسورة بأنّها كَانتْ يجب أَنْ تُطلّقَ من إبنَه وتَتزوّجُ محمد. زينب كانت معتادة الإفتِخار امام الزوجاتِ الأخرياتِ للنبي و بقولها الله َزوّجَني (إلى النبي) في السمواتِ" البخارى الجزء 9 الكتاب 93  الفصل  22 رقم 517 ص  382 أيضاً الجزء 9 الكتاب 92  الفصل  22 رقم 516, 518 ص  381 - 383؛ الطبرى الجزء 9 ص  133.  بكلمة أخرى، في القرآنِ غيرِ المَخْلُوقِ السرمدى في الجنة، زواج زينب ذُكِرَ.

 

زينب بنت جحش كَانَ عِنْدَها أَخّ مات قبلها. أبو داود الجزء 2 رقم 2292 ص  624

 

البيان المزعوم أن زيد طلّقَ زوجته زينب أولاً فقط لكي محمد يَتزوّجُها. الطبرى الجزء 39 ص  180 - 182

 

ماتَت زينب بنت جحش بعمر 53 سنةً. الطبرى الجزء 39 ص  182

 

زينب (غير محدّدة) صحيح مسلم الجزء 2 رقم 2641, 2642 ص  575, 576.

 

زينب بنت جحش لا يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مشوّشة مَع زينب التي كَانتْ زوجة أبو سعيد الخذيرى. ابن ماجه الجزء 3 رقم 2031 ص  223

 

زينب [شفهياً] إنتهكتْ عائشة، لذا محمد أخبرَ عائشة لإنتِهاكها. "… رسول اللهِ (عليه السلام) جاء الى [عائشة] بينما زينب بنت جحش كَانتْ مَعنا. بَدأَ بالقيام بشيءِ بيَدِّه. أشرتُ إليه حتى جَعلتُه يَفْهمُ حولها.   لذا تَوقّفَ. زينب جاءتْ وبَدأتْ بإنتِهاك عائشة. مَنعتْها، لَكنَّها لَمْ تُتوقّفْ. لذا هو (النبي) قالَ إلى عائشة:  انتهكيها. ثمّ إنتهكتْها وسيطرتْ عليها. زينب اذن ذَهبتْ إلى علي وقالتْ:  عائشة إنتهكَك وعَمِلتَ (كذا وكذا). ثمّ فاطمة جاءتْ (إلى النبي) وهو قالَ إليها:  هي مفضّلةُ أبّيكِ، مِن قِبل رب الكعبه! هي اذن عادتْ وقالتْ إليهم :  قُلتُ إليه كذا وكذا، وهو قالَ لي كذا وكذا. ثمّ جاءَ على إلى النبي (عليه السلام) وتَكلّمَ معه حول ذلك." أبو داود الجزء 3 رقم 4880 ص  1364 - 1365

 

في العهد القديم ملاخى اصحاح 2 : 16 يَقُولِ بأنّ الله يَكْرهُ الطلاق.

 

7. جويريا / جويريه

 

جويريا بنت حارث / الحارث كَانَت أسيرة. البخارى الجزء 3 الكتاب 46  الفصل  13 رقم 717 ص  431 - 432.  صحيح مسلم الجزء 2 رقم 2349 ص  520 يَقُولُ بأنّ محمد هاجمَ قبيلة بني مستلق بدون أيّ تحذير بينما هم كَانوا يَرْعونَ ماشيتَهم دون حماية. جويريا كَانَت بنت الرئيسَ. صحيح مسلم الجزء 3 رقم 4292 ص  942 وأبو داود الجزء 2 رقم 227 ص  728 والطبرى الجزء 39 ص  182 - 183  يَقُولُ جويريا أيضاً / جويريه أُسِرَت في الهجوم على قبيلةِ بنو مستلق. هي كَانتْ متزوّجة مِنْ موسافي بن صفوان، الذي قُتِلَ في المعركةِ.

 

زوجة محمد جاويريياه كَانتْ تُسمّي باراه. أبو داود الجزء 1 رقم 1498 ص  392 على أية حال، البخارى الجزء 8 الكتاب 72  الفصل  107 رقم 212 ص  137؛ أبو داود الجزء 3 رقم 4935 ص  1377 1378  رأي أن اسم زينب كَانَ باراه.

 

جويريا بنت حارث / الحارث بن ابى بيرار إبن حبيب، حفيد عظيم جاديمه المستلق مِنْ مجموعةِ خوزاعه، أُخِذَ كغنيمة عندما هاجمَ المسلمين قبيلةَ المستلق. زوجها، موسافي إبن الشوير بن صفوان ذو الشوير ابن ابى أسرب إبن مالك إبن جاديماه قُتِلَ في المعركةِ. هي كَانتْ سجينة حربَ التي وافقتْ على الزَواج بمحمد. الطبرى الجزء 39 ص  182 - 183؛ الطبرى الجزء 9 ص  133

 

أُسِرَت جويريا في معركةِ المرايسي [ضدّ بنو مستلق]. الطبرى الجزء 39 ص  183

 

تَزوّجَ محمد جويريا  و هي بعمر 20 سنةً. الطبرى الجزء 39 ص  184

 

8. ام حبيبة

 

ام حبيبة كَانتْ بنتَ  أبو سوفيان الطبرى الجزء 9 ص  133؛ صحيح مسلم الجزء 2 رقم 3413 ص  739؛ صحيح مسلم الجزء 2 رقم 1581 ص  352؛ الطبرى الجزء 17 ص  88

 

ام حبيبة كَانتْ 23 سنةَ أصغرَ مِنْ محمد. سنن النسائى الجزء 1 رقم 60 ص  127

 

ام حبيبة وزوجها الأول عبيدالله كَاناْ مسلمين ذَهبا إلى الحبشة. عبيدالله تحوّلَ إلى المسيحيةِ. الطبرى الجزء 39 ص  177

ذِكِر زينب بنت جحش. الطبرى الجزء 39 ص  180 - 182

 

ام حبيبة، زوجة محمد لا يَجِبُ أَنْ تختلط مَع الإمرأةِ الأخرى التى سُمّيتْ أُمَّ حبيبة أيضاً. هي كَانتْ بنتَ جحش، زوجة عبد الرحمن و كنّة محمد، و زينب بنت جحش كَانَت زوجتَه. أبو داود الجزء 1 رقم 288 ص  73

 

9. صفية / صفيه / صفيا

 

صفية بنت حيى كَانَ أسيرة لمحمد تَزوّجَها بعد أن ذبْح أبّيها، أَخّيها، زوجها و الرجال في خيبر، طبقاً للجزءِ 2 من البخارى الكتاب 14  الفصل  5 رقم 68 ص  35و الجزء 4 الكتاب 52 الفصل 74 رقم 143 ص 92 و الجزء 4 الكتاب 52 فصل 168 رقم 280 ص 175 و الطبرى الجزء 39 ص 185.

 

زوج صفية سُمّى سلام إبن ميشكام إبن الحكم إبن حارثه إبن الخزرج إبن كعب إبن خزرج. الطبرى الجزء 9 ص  134 -135

 

صفية دُعِيت صافي، المشاركة الأولِى للغنيمةِ، التي ذَهبَت إلى محمد. أبو داود الجزء 2 رقم 2988 ص  848؛ أبو داود الجزء 2 رقم 2985-2989 وهامش 2406 ص  846 - 849

 

صفية اشتراها محمد بسبعة عبيدِ. ابن ماجه الجزء 3 رقم 2272 ص  357.  هي كَانتْ 17 عندما محمد تَزوّجَها. الطبرى الجزء 39 ص  184

 

أحسَّ محمد شفقةً نحو صفية.  "إذا صفية لَمْ تُحْزَنُ، أنا كُنْتُ سَأَتْركُه [زوجها الذي محمد اعدمه] حتى تأكله الطيورِ و الوحوشِ المفترسة، و هو كان يُمكنُ أنْ يُبْعَثَ مِنْ بطونِهم." أبو داود الجزء 2 رقم 3130-3131 ص  893

 

جسدياً، صفية كَانَت قصيرَة. أبو داود الجزء 3 رقم 4857 ص  1359

 

كان هناك نزاعُ بين الزوجاتِ. زينب لَمْ تُردْ إقْراض جَمل إلى صفية عندما محمد طَلبَ مِنْها. دَعت زينب صفية  يهودية" أبو داوود الجزء 3 رقم 4588 ص  1293

 

محمد كَانَ عِنْدَهُ تسع زوجاتِ مرةً، بضمن ذلك صفية بنت حييى، ولاحقاً هو لَمْ يَعطيها  دور". صحيح مسلم الجزء 2 رقم 3455-3456 ص  749

 

هذه زوجةِ محمد تُذْكَرُ أيضاً في صحيح مسلم الجزء 2 رقم 3325؛ البخارى الجزء 3 الكتاب 33  الفصل  8 13  رقم 251-255 ص  139 - 143؛ ابن ماجه الجزء 3 رقم 1779 ص  72؛ أبو داود الجزء 2 رقم 2464 ص  681؛ الطبرى الجزء 39 ص  169

 

صفية بنت أبي عبيد زوجة محمد في البخارى الجزء 4 الكتاب 52  الفصل  136 رقم 244 ص  151 من المحتمل هى نفس الشخصِ.

 

10 ميمونة بنت حارث

 

صحيح مسلم الجزء 1 رقم 1671, 1674, 1675 ص  368 -369

 

تَزوّجَ محمد ميمونة بنت  الحارث في 7 بعد الهجرة النبوية. بينما محمد كَانَ في حالة مِنْ النقاوةَ الطقوسيةَ فى الرحلةِ إلى مكة المكرمة. الطبرى الجزء 8 ص  136؛ الطبرى الجزء 9 ص  135

 

ميمونة قَدْ طُلّقَت مرّة، و تَرمّلَت قبل الزَواج من محمد. الطبرى الجزء 39 ص  185 ميمونة كَانَ 80/81 عندما ماتتْ. الطبرى الجزء 39 ص  186

 

ميمونة كَانَت بعمر 30 سنةً عندما محمد بعمر 53 سنةً و تَزوّجَها. محمد ماتَ بعد أربعة سنوات. سنن النسائى الجزء 1 رقم 43 ص  120

 

ميمونة، زوجة محمد، كشفت محمد البخارى الجزء 1 الكتاب 5  الفصل  22 رقم 279 ص  170 - 171 الناس يكشفون متى إستحمّوا أَو ذَهبوا إلى الحمام.   لا شيء كَانَ خاطئَ بذلك مع ذلك، لأنها كَانتْ زوجتَه.

 

عطا بن ياسر كَانَ رجل زبون ميمونة. الطبرى الجزء 39 ص  317

 

العبيد:  جارية ميمونة المُحرّرة أعطتْ خروفَ، الذي ماتَ لاحقاً. ابن ماجه الجزء 5 رقم 3610 ص  93

 

زوجةِ محمد هذه تُذْكَرُ أيضاً في:  ابن ماجه الجزء 3 رقم 2408 ص  435؛ سنن النسائى الجزء 1 رقم 809 ص  492؛ أبو داود الجزء 1 رقم 1351 ص  356؛ سنن النسائى الجزء 1 رقم 243 ص  229

 

11. فاطمة / فاتيما / فاطمه

 

فاطمة ذُكِرتْ مِن قِبل علي الداشتي. الطبرى الجزء 9 ص  39 يحدد أن محمد تَزوّجَ فاطمة بنت الداهاك بن سفيان سريعاً (أيضاً مسمّاه الكلابييه)

 

تَزوّجَ محمد فاطمة بنت شوراي / ساره '. الطبرى الجزء 9 ص  139.  هو غير واضحُ إذا الشوراي و الداهاك كَانا شخصان مختلفان، يَجْعلُ هذا فاطمتان، أَو هم كَانوا أسماءَ بديلةَ لنفس الأبِّ.

 

ذِكِر فاطمة إبن الداهابي، علياء بنت زاهياه و صنعا بنت سفيان، الطبرى الجزء 39 ص  186

أكملَ محمد زواجه مَع "كيلابيياه ". هذه سَتَكُونُ بنت الداهاك فاطمة بنت سفيان أَو علية بنت زابيان بن عَمْر إبن عوف أَو صنعاء بنت سفيان بن عوف. الطبرى الجزء 39 ص  187

 

فاطمة، بنت محمد مختلفةُ

 

التالية يُمكنُ أَنْ تَكُونَ زوجةَ محمد، لكن كَانَ من المحتمل انها بنتَه.   في سنة غزو مكة المكرمة، كشفت فاطمة محمد. ابن ماجه الجزء 1 رقم 465 ص  255 وسنن النسائى الجزء 1 رقم 228 ص  224

 

فاطمة كشفت محمد بينما هو كَانَ يَستحمُّ في البخارى الجزء 1 الكتاب 5  الفصل  22 رقم 278 ص  170 - 171.    على أية حال، محمد كَانَ يَستحمُّ و عُرِضَ مِن قِبل بنتِه فاطمة في البخارى الجزء 4 الكتاب 53  الفصل  29 رقم 396 ص  263 فاطمة كَانتْ بنتَ محمد و زوجة علي في البخارى الجزء 3 الكتاب 34  الفصل  29  رقم 302 ص  171؛ البخارى الجزء 4 الكتاب 53  الفصل  1 رقم 325 ص  208

 

محمد لَمْ يُردْ أن يتزوج علي أي شخص آخر إضافةً إلى بنته فاطمة. ابن ماجه الجزء 3 رقم 1998-1999 ص  202 - 204 على أية حال، علي كَانَ عِنْدَهُ لاحقاً بنت أسيرةِ، بنت ربعيه، التي حبلت منه ببنت اسمِها ام رقية. الطبرى الجزء 11 ص  66

 

عبد مطلوب:  بينما أعطىَ محمد العديد مِنْ العبيدِ إلى عائشة، فاطمة إعتقدتْ بأنّها نالت صفقة سيئة.   إشتكتْ بنتُ محمد فاطمة إلى محمد حول إستعمالها الحجارةِ الطاحنةِ و سَألتْ عن عبد (أسير حرب). محمد لَمْ يَعطيها الواحد، لَكنَّه قالَ بأنّه أعطاها شيئ أفضلَ. أخبرَها أن تقَول المجدِ للهِ 33 مرةَ، الحمد لله 34 مرة، والله العظيم جداً 34 مرةُ. أبو داود الجزء 3 رقم 5044-5045 ص  1405

 

12. هند

 

هند كَانتْ سابقاً متزوّجة مِنْ أبو سفيان، الذي كَانَ رجل بخيل جداً، طبقاً لصحيح مسلم الجزء 3 رقم 4251-4254 ص  928 -929.

 

 

13. صنعاء بنت أسماء / الناشات

 

تَزوّجَ محمد الناشات بنت رفاعه إبن بنو كيلاب ربيعه، حلفاء قوريزه.   دَعا البعضُ هنا صنعاء بنت أسماء ابن السلط السولاميه؛ بينما يَقُولُ آخرون صنعاء بنت أسماء ابن السلط من بنو هرم. على أية حال، ماتتْ قَبْلَ أَنْ يكمل النبي زواجِه مَعها. هي دُعِيتْ صنعاء أيضاً. الطبرى الجزء 9 ص  135 - 136.    الطبرى الجزء 39 ص  166 يَقُولُ نفس الشيءِ حول صنعاء بنت السلط.

 

14. زينب بنت خوزيمة

 

هذه زينب تنتمى إلى قبيلةِ بنو هلال. هي طُلّقتْ مِنْ مسلم سَمّى طفيل، ثمّ تَزوّجَت أَخَّاه عبيده، الذي قُتِلَ في بدر. ثمّ تَزوّجتْ محمد. هي ولدت سنة 595 بعد الميلاد. وماتَت في 626 بعد الميلاد 31  سنة .  شاهدْ الطبرى الجزء 7 ص  150 هامش 215,216 والطبرى الجزء 39 ص  163 - 164  لمعلوماتِ  أكثرِ.

 

الطبرى الجزء 9 ص  138 يَقُولُ أيضاً بأنّها ماتتْ بينما محمد كَانَ حيَّ.

 

تَزوّجَ محمد زينب بنت خوزيمة، لَكنَّها ماتتْ قبل أن يدخل بها. سنن النسائى الجزء 1  رقم 64 ص  129

 

 

15 هبلة

 

هبلة توجد فى قائمةِ علي الداشتي، لَكنِّي ما كُنْتُ قادر على التَحقيق فى هذا بشكل مستقل.

 

16. اسماء بنت نعمان المطلقة

 

أسماء بنت نعمان، أَو اسماء بنت النعمان إبن أبي الجاون، مِنْ قبيلةِ كينداه، كَانَ متزوّجة مِنْ محمد، لكن الزواجَ لم يتم أبداً. الطبرى الجزء 10 ص  185 وهامش 1131 ص  185

 

بنت الجون / جهل تُزوّجتْ سريعاً جداً بمحمد. البخارى الجزء 7 الكتاب 63 رقم 181 ص  131- 132

 

من الناحية الأخرى، الطبرى الجزء 10 ص  190 يَقُولُ بأنّ النعمان الجاون عَرضَ بنتَه إلى محمد، لكن محمد رفض. ربما يعنى بالرفض أى أن محمد طلّقَها قبل أن ينام أبداً مَعها.

 

تَزوّجَ محمد أسماء بنت النعمان بن إبن الأسود شاراحيل. على أية حال، كَانَ عِنْدَها مرضُ جذام، لذا محمد اعطى لها مالا وطلّقَها. الطبرى الجزء 9 ص  137 لماذا هو يَعمَلُ ذلك بإمرأة يُحبّْها؟

 

أسماء بنت النعمان كَانتْ أرملة تزوجها محمد أمّا حفصة أَو عائشة خَدعا أسماء بإخْبارها بأن محمد سَيُسرَُّ إذا قالتْ بأنّها لَجأتْ الى اللهِ مِنْ محمد. الطبرى الجزء 39 ص  188 - 190

 

ذِكِر مختصر لأسماء بنت نعمان في الطبرى الجزء 39 ص  190

 

طلّقَ محمد إمرأة واحدة لأنها لَجأتْ الى اللهِ مِنْ محمد. طلّقَ آخرىً لأنها كَانَ عِنْدَها مرضُ جذام. هناك بعض الاختلاط  بين الاسماء فى الحالتين في الطبرى الجزء 39 ص  187

 

17. ماري / ماريا، القبطية / المسيحية

 

ماريا كَانتْ زوجة [محظية] محمد طبقاً للطبرى الجزء 9 ص  141؛ صحيح مسلم الجزء 4 هامشَ 2835 ص  1351؛ . ماريا القبطية وَلدَت إبنَ لمحمد اسمه إبراهيم في الطبرى الجزء 9 ص  39 ماتَ فى سن السنتين.   المبعوث المسلم حاتيب بن أبي بالتعه عاد من عند المقوقس [مصر] مَع ماريا [ماري، القبطية]، و أختها سيرين و بغل نسائي، و مجموعات من الملابسِ، و خصيّ. حاتيب دَعاهم أَنْ يُصبحوا مسلمين، والإمرأتان عَملتَا ذلك [طبقاً للطبرى]. ماريا كَانَت جميلَة، وأرسلَ محمد أختها سيرين إلى حسنبن . ثابت. سيرين وحسن كَانا أباءَ عبد الرحم نبن حسن. الطبرى الجزء 8 ص  66و 131

 

أي مسلم قَدْ يَقُولُ أن محمد كان لا بُدَّ أنْ يَتزوّجَها لأنها كَانتْ هدية مِنْ مصر، لكن أختَها سيرين كَانتْ أيضاً هدية، وهو لَمْ يُتزوّجْ سيرين. ماري كَانتْ هدية مِنْ حاكمِ الأسكندرية. الطبرى الجزء 39 ص  193

 

هو إدّعىَ بأنّ ماري أصبحتْ مسلمة، لكن محمد ما زالَ يَبقيها كعبدة بدلاً مِنْ زوجة عادية. الطبرى الجزء 39 ص  194

 

محمد "مارسَ الجنس مَعها [ماري] استناداً لكونها من ملكيتِه" الطبرى الجزء 39 ص  194.  هامش 845 يُوضّحُ، "أن، ماريا طولبت بأن تحجب نفسها كما عَمِلَن زوجاتَ النبي، لَكنَّه لَمْ يُتزوّجْها."

 

ماري، القبطية ماتَت في 637/638 بعد الميلاد. الطبرى الجزء 39 ص  22

 

18. ريحانا / ريحانة / بنت زيد

 

ريحانة كَانَت أسيرة يهودية مِنْ قبيلةِ قوريزة. محمد عَرضَ أن يجعلها زوجة بدلاً مِنْ عبدة، لَكنَّها رفضت و بقيت يهودية طبقاً للطبرى الجزء 8 ص  39 شاهدْ أيضاً الطبرى الجزء 9 ص  137 و 141 على أية حال، المصدر في الطبرى الجزء 39 ص  164-165 يَقُولُ أن محمد حرّرَها وبعد ذلك تَزوّجَها.

 

محمد كَانَ عِنْدَهُ محظيتان:  ماريا بنت شمعان، القبطية، و ريحانة بنت زايد القريظية مِنْ بنو النظيرَ. الطبرى الجزء 9 ص  141 ماريا كَانتْ أم وليد محمد طبقاً للطبرى الجزء 13 ص  58

 

19 .ام شارق / غازيه بنت جابر المطلقة

 

أُمّ شارق هى نفس الشخصِ كغازيه بنت جابر في الطبرى الجزء 9 ص  139 هي دُعِيتْ "أُمّ شارق" لأنها كَانتْ أمَّ إبن سَمّتْه شارق من  زواج سابق.

 

"عندما النبي ذهبَ إليها وَجدَها إمرأة عجوزَ، لذا طلّقَها." الطبرى الجزء 9 ص  139 على أية حال هامش 922 يَقُولُ إبن سعد في الطبقات، 8 ص  110 112 " يَعطي حساب مختلف ويُدرجُها بين النِساءِ اللواتي اقترح النبى الزواج بهن و لكن لَمْ يُتزوّجنَ. هي التي أعطتْ نفسها إلى النبي و الآية القرآنية 33 : 50 تشير إليها."

 

20. ميمونة / ميمونه

 

ميمونة كَانَت إمرأة عَرضتْ نفسها على محمد طبقاً للجزءِ 2 من صحيح مسلم هامش 1919. هى يُمكنُ أَنْ تكون نفس ميمونة كرقم 10، أَو واحدة مختلفة. تزوجت في 7 هجرية .

 

إمرأة غير مسماة قالتْ بأنّها أعطتْ نفسها إلى محمد كزوجة. محمد لَمْ يَقْبلْها، لكن أعطاَها إلى مسلم فقير. الشيء الوحيد الذي المسلم الفقير يُمْكِنُ أَنْ يَعطي كمهر هو إستظهارُه لسورة من القرآنِ. موات  مالك 28. 3. 8

 

21.زينب، الثالثة؟

 

يُدرجُ علي الداشتي هذه الزوجةِ، لَكنِّي مَا وَجدتُ دليلَ مستقلَ لها.

 

22. خاولا / خاولاه بنت الهديل

 

هو يُقالُ بأنّ محمد تَزوّجَ خاولاه بنت الهديل. الطبرى الجزء 9 ص  139. هي كَانتْ زوجة محمد طبقاً للطبرى الجزء 39 ص  166

 

 

23. مليكاه بنت داوود المطلّقة

 

محمد تَزوّجَ (الكلمةُ في النَصِّ هى تزوج) مليكاه بنت داوود اللايذيه، لكن عندما هي أُخبرتْ بأنّ محمد كَانَ الواحد الذي أَمرَ بقتل أبوها، لَجأتْ الى اللهِ مِنْ محمد. لذا محمد انفصل عنها. الطبرى الجزء 8 ص  189 نفس الشيءِ عن مليكاه بنت كعب (من المحتمل انهما نفس الشخصِ) في الطبرى الجزء 39 ص  165

 

مليكاه بنت كعب تُزوّجَت سريعاً جداً إلى محمد. عائشة سَألَتها إذا أرادتْ الزَواج بالرجلِ الذي قَتلَ زوجَها. هي "لَجأَت الي الله" مِنْ محمد، لذا محمد طلّقَها. الطبرى الجزء 39 ص  165

 

24. الشانبا 'بنت' عَمْر المطلّقة

 

تَزوّجَ محمد الشانبا 'بنت' عَمْر الغيفاريه؛ شعبها كَانوا حلفاءَ بنو قريظة. عندما مات إبراهيم، قالتْ بأنَّه إذا هو كَان نبي حقيقي إبنه لا يَمُوتُ. محمد طلّقَها قبل إكْمال زواجِه مَعها. الطبرى الجزء 9 ص  136

 

25. عليه المطلقة

 

بَقى محمد فترة مَع عليه بنت ظبيان بن عَمْر إبن عوف ابن كعب، ثمّ طلّقَها. الطبرى الجزء 39 ص  188

 

تَزوّجَ محمد عليه، لكن ثمّ طلّقَها. ماتتْ بينما محمد ما زالَ حى الطبرى الجزء 9 ص  138

 

26. عمرة بنت يزيد المطلّقة

 

محمد طلّقَ عمرة بنت يزيد لأنها كَانَ عِنْدَها مرضُ جذام. الطبرى الجزء 39 ص  188

 

محمد تَزوّجَ عمرة بنت يزيد (لا ذِكِر للطلاق) الطبرى الجزء 9 ص  139

 

محمد طلّقَ عمرة. ابن ماجه الجزء 3 رقم 2054 ص  233 الجزء 3 رقم 2030 ص  226 سند ضعيف، لَيسَ صحيح

 

محمد طلّقَ عمرة لأن كَانَ عِنْدَها مرضُ جذام. الطبرى الجزء 39 ص  187

 

27.  إمرأةً غير معروفة مطلقة

 

طلّقَ محمد إمرأةً غير مسماةَ لأنها تَنْظرُ في أولئك الذين يَتْركونَ المسجدَ. الطبرى الجزء 39 ص  187

 

28. قتيله بنت قيس (ماتَت مباشرةً)

 

تَزوّجَ محمد قتيله بنت قيس لَكنَّها ماتتْ قَبْلَ أَنْ يكملوا الزواجَ. بفضول، يقال أيضاً أنها و أَخِّاها ارتدوا عن الاسلام.  لذا هي يَجِبُ أَنْ تكون ارتدت بعد الزواجِ وقبل موتِها ربما؟ الطبرى الجزء 9 ص  138 - 139

 

29. صنعاء بنت سفيان

 

ذِكِر زواج محمد القصير مَع صنعاء بنت سفيان. الطبرى الجزء 39 ص  188

 

30. شرف بنت خليفه

 

تَزوّجَ محمد شرف بنت خليفه، أخت ديحاء إبن خليفه الكلبي، لَكنَّها ماتتْ بينما محمد ما زالَ حيّ. الطبرى الجزء 9 ص  138

 

31. ما ملكت يمين محمد من النساء

 

"… وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ.   إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ (الأسرى) فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ" "سورة 23 : 5-6. شاهدْ أيضاً سورة 4 : 24

 

"هو [محمد] اجاب، ' اخفوا عوراتكم الخاصّةَ ماعدا مِنْ زوجتِكِ ومِنْ ما ملكت ايمانكم (الجاريات)." أبو داود الجزء 3 رقم 4006 ص  1123

 

أبو داود الجزء 3 رقم 4443-4445 ص  1244 يبين أن مُمَارَسَة الجنس مَع جارية يَمتلكُها رجل هو امر حسن، لكن الرجل سَيٌجْلدُ لمُمَارَسَة الجنس مَع جارية زوجتِه.

 

كما كَانَ مثالياً للرجالِ العربِ الأغنياءِ، محمد كَانَ عِنْدَهُ حاجةُ على ما يبدو لبضعة جاريات أيضاً. شاهدْ البخارى الجزء 7 الكتاب 64  الفصل  6 رقم 274 ص  210

 

سلمة كَانَت جارية خادمةِ لمحمد. أبو داود الجزء 3 رقم 3849 ص  1084

 

ميمونة كَانَت عبده مُحرّرةِ لمحمد. ابن ماجه الجزء 3 رقم 2531 ص  514؛ أبو داود الجزء 1 رقم 457 ص  118

 

محمد كَانَ عِنْدَهُ أسيرة جميلة "جداً" قَبْلَ أَنْ أعطاَها إلى محميه بن جاز الزوبيدي. الطبرى الجزء 8 ص  151

 

إحدى جاريات بيتِ محمد إرتكبنَ زناً مَع شخص آخر. هو "الشخص الآخر" كَانَ مشكلة. أبو داود الجزء 3 رقم 4458 ص  1249

 

محمد دَعا بنت عبدِة سوداءِ للمَجيء و إخْفاء أبو ذر وراء ستارة بينما هو كَانَ يَستحمُّ. أبو داود الجزء 1 رقم 332 ص  87

 

اشارت أُمّ أيمن (بركه) لزبونة (جارية) عند النبي. الطبرى الجزء 39 ص  287

 

محمد كَانَ عِنْدَهُ بالتأكيد حس لطيف. أُمّ أيمن، زبونة النبي [وبمعنى آخر:  عبدة كان من حقه أَنْ يَقضّي الليلةَ مَعها]. طبقاً للحسين …  أُمّ أيمن:  [أحدى] الليالى النبي نَهضَ وتَبوّلَ في زاويةِ البيتِ فى وعاء فخاري. أثنَاءَ اللَّيلِ نَهضتُ، وكنت عطشانة، شَربتُ ما كان فى الوعاء، لم الحظ [أيّ شئ]. عندما النبي نَهضَ في الصباحِ قالَ يا أُمّ أيمن، خذى هذا الوعاء و افرغى محتواه بعيداً. ' قُلتُ ' بِاللَّهِ، شَربتُ ما كان فيه. النبي ضَحكَ حتى بين أضراسَه، ثمّ قالَ بعد هذا أنت لَنْ يَكونَ عِنْدَكَ أى ألأم'" الطبرى الجزء 39 ص  199

 

عُموماً، أبو داود الجزء 3 رقم 4443-4445 ص  1244 يُعلّمُ أن مُمَارَسَة الجنس مَع جارية يمتلكها رجل هو حسناً، لكن الرجل سَيَجْلدُ لمُمَارَسَة الجنس مَع جارية زوجتِه.

 

لكن، مُمَارَسَة الجنس مع جارية الزوجةِ حسناً إذا الزوجةِ وافقت له. المُلاحظة أنه ما كَانَ لِزاماً عليهِ أَنْ يَكُونَ متزوّج مِنْ الجارية. ابن ماجه الجزء 4 رقم 2551 ص  12

 

 

محمد لَمْ يُتزوّجْ كُلّ شخصَ!

 

عائشة شَعرَت بالغيرة مِنْ النِساءِ اللاتى عَرضَن أنفسهن على محمد [كزوجات]. صحيح مسلم الجزء 2 رقم 3453 ص  748.  لَكنَّه كَانَ حسناً أن إمرأة عَرضتْ نفسها إلى محمد. ابن ماجه الجزء 3 رقم 2000-2001 ص  304 - 305

 

إعتقدَ البعضُ محمد تَزوّجَ الأشعث، لكن الطبرى يَقُولُ أن ذلك خاطئُ طبقاً للطبرى الجزء 39 ص190  (عامّةً، الطبرى عَمِلَ شغل بارع فى المُحَاوَلَة لمُجَاراة كُلّ نِساءِ محمد)

 

 

عروض زواجِ قوبلت بالرفض

 

محمد طَلبَ زَواج غازيه بسبب جمالِها، لَكنَّها رفضت. يَدّعي الطبرى بأنّها كَانتْ في حالة مِنْ الخيانةَ لكن لم يقدم أي دليلِ. الطبرى الجزء 9 ص  136 ليس هناك دليل أنها كَانتْ غير مخلصةَ ومحمد كَانَ متساهلَ في عدم معاقبتها، أَو بأنّها كَانتْ ومحمد عاقبَها.

 

ضربت ليلى كتف محمد مِنْ وراء وطَلبَت مِنْه الزَواج. محمد قَبلَ. أناس ليلى قالوا، "بئس ما عَملتَ! أنت إمرأة محترمة النفس، لكن النبي زير نساء. اطلبى الغاء الزواج منه' عادتْ إلى النبي وطَلبتْ مِنْه إبْطال الزواجِ و هو إمتثلَ إليه [طلبها]." الطبرى الجزء 9 ص  139

 

مِنْ الطبرى الجزء 9 ص  140 - 141، إقترحَ محمد الزواج ، لكن إنتهى بعدم الزواج:

1) أُمّ هاني إبن أبي طالب [هند] لأنها قالتْ بأنّها حبلى.

2) دوبعه بنت عمير لَكنَّها كَانتْ كبيرة السنَ جداً.

3) على ما يقال إقترحَ إلى صفية بنت بششمه أسيرة. سُمِح لها باإخْتياَر بين محمد وزوجها، وهي إختارتْ زوجَها.

4)  أُمّ حبيب بنت العباس لكن لأن العباس كَانَ أخاه بالرّضاعةَ لذا هو ما كَانَ يمكنُ أَنْ يَكُونَ قانونيَ لذا محمد تَراجعَ.

5)جمرة بنت الحارث. إدّعى أبّاها بشكل خاطئ بأنّها كَانتْ تَعاني مِنْ شيءِ ما. عندما عادَ، وَجدَ بأنّها كَانتْ مُصَابةَ بمرضِ الجذام.

 

هناك تناقضُ على سواء أُمِّ هاني أصبحَت مسلمة قبل ذلك أَو بعد أن طَلبَ محمد مِنْها الزَواج. الطبرى الجزء 39 ص  197 وهامش 857 ص  197