سوال: 2 کرنتھیوں 1 : 1 ، 1 کرنتھیوں 1 : 2 ، 1 تھسلنیکیوں 1:1 اتے 2 تھسلنیکیوں 1 :1 چے ، اوس ویلے شہر چے صرف اک گرجا سگا ، کیہ ایتھے شہر چے صرف اک گرجا ہونا چاہیدا اے؟

جواب: ایتھے مسیحی اکٹھ دے اسلوب بیان دے تن مواقع نیں :ایمانداراں دا اک مقامی اکٹھ چے ہونا ، ایماندار مختلف اکٹھ توں ، اتے مختلف کلیسیاواں دے وچکار اکٹھ ، ایہہ جواب صرف تیجے موقع توں مخاطب اے،اوہناں چار نقطیاں دے نال جہناں نال قیاس کیتا جاندا اے –

1 – ایناں چار آیتاں دا مطلب ایہہ نئیں کہ ایتھے صرف اک ملن دی تھاں ہونی چاہیدی اے، خاص طور تے اک شہر چے ہزاراں سینکڑاں مسیحاں دے نال-

2- انسانی نظم و ضبط چلان آلے حکم چلاندے ہوۓ کجھ نئیں کہندے کہ کینج کلیسیاواں بنایاں جاندیاں نیں – اوہ بوہت ساری جغرافیائی تھاواں چے ہو سکدیاں نیں ، ایدے ذریعے کلیسیاواں تعلیم و تربیت اتے دوجی قسماں دے پاروں ضروری نئیں ٹھردیاں-

3 – سارے خالص مسیحی پہلے ای یسوع مسیح دی اک سچی کلیسیا دا حصہ نیں – جے اک مسیحی دی وفاداری اپنی مقامی کلیسیا یا عقیدے توں اپنے رب دی وفاداری توں بوہتی اے ، فیر اوہ مسیحی اپنی غلط وفاداریاں نوں رکھدا اے –

4 – بدقسمتی توں، بوہت سارے مسیحی راہنما سنجیدہ طور تے مسیحاں دے وچکار اتحاد تے حکماں اتے سکھیا نوں حاصل کرن چے ناکام رہے – افسیوں 4 : 3 – 4 ، فلپیوں 1 : 27 ، 2 :1 -4 ، 4 – 2 ، رومیوں 15 : 5 – 7 یوحنا 17 : 20 – 23 نوں پڑھو- ہور بحث لئی اگلے سوالاتے سوالاں نوں 1 کرنتھیوں 1 : 10 – 14 ، اتے افسیوں 4 : 4 تے ویکھو-

سوال: 2 کرنتھیوں 1 : چے ، بائبل ہر شہر چے اک گرجا دی مثال دیندی اے، اتے نہ گنی ہوئی ہوئی مثالاں نوں ، فیر کیہ مقامی گرجا دی سکھیا دے طور تے مثال نوں ہمارا حکمران ہونا چاہیدا اے ؟

جواب: نئیں، جے تہاڈا یقین اے کہ ہر مثال ، ایدے توں بغیر آیا کہ ایہہ اک حکم اے یا گنی ہوئی مثال ایدا اتباع کرنا چاہیدا اے ، فیر مسیحاں نوں اینوں رکھنا ہوے گا-

الف) عمارتاں چے کدی نہ ملنا- صرف گھراں چے ملنا ( 1 کرنتھیوں 16 : 19 ، فلیمون 2 )

ب) کسی وجہ لئی مدعی دے طور تے کدے عدالت چے نہ جانا-

ج) بندے کدی وی پینٹ نہ پاندے ، سارے صرف چپلاں پاندے نہ کہ جوتیاں-

د) نویں دھرتی توں کدے آلو ، اناج ، جالا پینو مرچاں یا دوجی خوراک نہ کھاندے –

ر) بائبل دے ویلیاں چے اوہ آئس کریم، پیزہ ، پوپ سلیس ، یہ مختلف کھاؤندی شیواں نوں نئیں جان سکدے سگے –

س) عبارت چے انگریزی نوں نہ ورتدے ، جینج کہ ایہہ بائبل دے لکھاریاں لئی اجنبی سگا-

ش) کدے کاراں ، سائکلاں ، جہازاں یا تربیتی مشینری چےسواری نہ کردے –

ص) مسیح دے ویلے دے بعد کدے تربیتی ہتھیار اتے کسی ایجاد کیتی ہوئی مشین نوں نہ ورتدے –

 ض) کدے ریفریجریٹر ، بجلی ، گیس ، ریڈیو ، یا ٹی وی نوں نہ رکھدے-

ط) دوجے انوکھے اصولاں نوں-

پر سانوں کلام دی مثالاں دی پیروی کرنی چاہیدی اے ، ایتھے تیک کہ حکم دے بغیر جے :

1 – ایتھے تھلی دتی ہوئی مثال لئی جنگی وجہ اے ،

2 – جے ایتھے گنی ہوئی مثال نئیں اے ، اتے

3 – ایتھے گنی ہوئی مثالاں سادہ طرح ویلے ، ٹیکنالوجی ، تہذیب ، غیر اخلاقی فطرت دے حالات دی وجہ اے –

جے کوئی شے ایناں تناں آزمائیشاں توں نئیں ملدیاں نیں ، فیر کیہ اینج کرنا غیر ضروری طور تے اپنے آپ ٹھیک اے؟

سانوں انصاف کرنا چاہیدا اے کہ سانوں اقتباس دے علم دے نال معمور ہوندے ہوۓ کیہ کرنا چاہیدا اے اتے پچھنا چاہیدا اے کہ " رب ساڈے توں کیہ کروانا چاہوے گا؟"

سوال: 2 کرنتھیوں 1 :4 چے ، کیہ سانوں مجرماں نوں تسلی دینی چاہیدی اے ، ایڈز توں ہم جنس پرستی دی پیڑ نوں برداشت کرن دی مشق کردے ہوۓ ، اتے دوجے جیڑے ٹھیک طور تے پیڑ برداشت کردے نیں؟

جواب:جی ہاں- 2 کرنتھیوں 1 ایدی حد مقرر نئیں کردا کہ سانوں کہنوں تسلی دینی اے – جدوں اسی دوجیاں نوں تسلی دیندے آں جیڑے ٹھیک طور تے پیڑ نوں برداشت کردے نیں ، سانوں تھلے دتیاں ہوئیاں نوں ھہن چے رکھنا چاہیدا اے :

1 – اہوناں نوں ساڈے ذریعے رب دی چمکدی ہوئی محبت نوں ویکھن دی لوڑ اے ، اتے ایہہ جانن دی کہ رب اوہناں نال محبت کردا اے اتے خواہش کردا اے کہ اوہ توبہ کرن اتے اوہدے نیانے بنن-

2 – سانوں اوہناں دے جرم چے وسن دی لوڑ نئیں، پر سانوں معمولی یا غیر ضروری طور تے اوہناں دے جرم توں اکھاں نئیں چانیاں چاہیدیاں – سانوں ایہہ کہندے ہوۓ ودھاؤنا نئیں دینا چاہیدا کہ ایہہ بے انصافی اے کہ اوہ پھڑے گۓ ، یا اینج دی حیاتی یا نظام بے انصافی اے-

3 _ جیکر اسی اوہناں دے گناہواںنوں کٹ نئیں کر رہے آں ، سانوں زور دینا چاہیدا اے کہ مسیح ساڈے گناہواں لئی معافی اتے شفا نوں لاندا اے –

سوال 2 کرنتھیوں 1 : 6 چے ، کینج پولس اتے تیمتھیس دی مصیبتاں کرنتھیوں نوں تسلی اتے نجات دیندیاں نیں ؟ لوک عموما ایہہ سن کہ تسلی نئیں پاندے نیں جہنوں دوجے برداشت کر رہے ہوندے نیں؟

جواب:لوک سنن نال تسلی پاندے نیں کہ اک عزیز یار مصیبت ( پیڑ ) دی وجہ توں گور گیا ٹھیک اے ، پولس دا انجیل دی خاطر پیڑ برداشت کرنا کرنتھیوں اتے دوجیاں دے لئی یسوع دی نجات نوں لیایا-

سوال:2 کرنتھیوں 1 : 8 – 9 چے ، پولس کیوں خود حیاتی توں مایوس ہویا ، جدوں پولس نے فلپیوں 1 : 21 چے کہیا "کیوں جے جیوندہ رہینا میرے لئی اے اتے مرنا نفع"؟

جواب:فلپیوں 1 : 21 نے اوس وریے نوں وکھایا جہنوں پولس قید چے رکھدا سگا اتے اوہ رویہ سانوں رکھنا چاہیدا اے – پولس تنہائی دے لمحیاں نوں رکھدے اک انسان سگا-اتے 2 کرنتھیوں 1 : 8 -9 چے ، پولس راست باز سگا- ، اتے مختصرطور تے ایہہ بیان نئیں کر رہیا سگا کہ اوس ویلے کینا کٹیا اوہنے محسوس کیتا-

ایتھے اک نقطہ اے جہنوں مسیحی اپنی ذاتی حیاتیاں تے لاگو کر سکدے نیں – جے تسی کسی شے دے بارے محسوس کردے ہوۓ ٹھیک طریقے توں سکھاندے اوہ- ہن تسی اوس ویلے مختلف طریقیاں توں محسوس کیتا – ٹھیک اے ، اینوں قبول کردے ہوۓ دوجیاں دے نال مخلص بننا جدوں تسی ایمان چے کمزور سگے – بے وفائی نوں رکھن دی بجاۓ بوہتا ضروری اک دوجے لئی : ہمیشہ خوش " رہنے آلی شکل رکھنی اے ، تحقیق شدہ بننا اتے دوجے بھین بھرواں دے نال پاسبانی نہ کرن آلا بننا-

سوال:2 کرنتھیوں 1 : 15 – 20 چے کیہ پولس نے ایہہ کہندے ہوۓ جھوٹ بولیا سگا کہ اوہنوں دوبارہ آنا سگا اتے فیر نہ آیا؟

جواب:پولس نے اوہناں دے نال وعدہ نئیں کیتا سگا کہ اوہ آۓ گا- اوہنے صرف اوہناں نوں دسیا کہ اوہ آنے دا ارادہ رکھدا سگا- اج ، سانوں کسے دے وعدے  کرن اتے سادہ طرح اپنے ارادیاں نوں ظاہر کرن دے وچکار تمیز کرنی چاہیدی اے- جدوں صورت حال بدلی ہوندی اے ، ایہہ اوہناں دے ارادیاں دے تبدیل ہون لئی چنگا اے –

سوال: 2 کرنتھیوں 1 : 18 – 19 چے کیہ ایمانداراں نوں ہمیشہ وعدے تے واپس جانا چاہیدا اے ؟

جواب: بائبل تھلے دتی ہوئی حالتاں دے سوا ، اشارہ نئیں کردی اے –

1  - اک عورت نوں اپنے گھر چے رہندے ہوۓ اپنے پیو توں اجازت نئیں ملدی اے ( گنتی 30 : 3 – 5 )

2 – اک ونانی نوں اپنے بندے توں اجازت نئیں پاندی اے ( گنتی 30 : 6 – 8 ، 15 )

3 – بے شک ، ساڈی پہلی اولیت رب نوں خوش کرنا اے ، ایس لئی ، تہانوں وعدہ نئیں کرنا چاہیدا جے ایہہ گناہ دا اتے رب دی نافرمانی دا وعدہ سگا-

4 – اصولی طور تے 3 دے نال ، بوہت سارے مسیحی دیکھدے نیں کہ وعدہ کرنا یا سچ دسنا اک بندے دے قتل لئی مدد کرے گا ، فیر سانوں اوہناں دی حیاتی دی حفاظت دی تلاش کرنی چاہیدی – ایسے لئی کجھ مسیحاں نے نازس توں جھوٹ بولیا جدوں نازس نے ّچھیا کہ جے اوہ کسے یہودیاں نوں لکا رہے سگے ، پچھلے سوال نوں وی ویکھو –

سوال: 2 کرنتھیوں 2 : 5 چے ، کیہ پولس " کسے بندے تے غصہ سگا، جہنے پولس نوں ناراض کیتا سگا- " جینج اک بندے نیں قیاس پیش کیتا ؟

جواب: ایتھے ایس قیاس دی کوئی گواہی نئیں اے – بندے نے کجھ غلط کیتا – اتے 2 کرنتھیوں نئیں کہندا جیڑا ایہہ کہندا سگا- بہرحال ، زیادہ تر سوچدے نیں کہ ایہہ اوہی بندہ سگا جیڑا 1 کرنتھیوں 5 : 1 – 13 چے بھیڑا کردار سگا-

ایدے توں ہور ، غصہ ایتھے پولس دے احساساں دی ٹھیک وضاحت نئیں اے – پولس نے محض 2 کرنتھیوں 4 : 2 چے کہیا سگا کہ جیڑا اوہنے لکھیا کا اوہ " ہنجوواں دے نال سگا" اینج افسردگی اتے مایوسی اوہ سگی- جہنوں پولس نے محسوس کیتا ، بانسبت اوس غصے دے جیڑا ایتھے ایس بندے تے سگا-

سوال: 2 کرنتھیوں 2 : 12 – 13 چے ، جیکر پولس لئی ترو ایدے چے خوشخبری لئی بوہا کھل گیا ،کیہ اوہنوں اوتھے ای چھڈ دینا چاہیدا سگا اتے مکدونیہ ٹر جانا چاہید ا سگا جینج اوہنے کیتا ؟

جواب:جیکر اسی پولس دی خاص حالت دے بارے ساری تفصیل نئیں جاندے، کوئی اک عموما دو شیواں کہہ سکدا اے-

1 – سب توں اہم شے رب دی فرمانبرداری کرنا اے ، اتے ہر کھلے بوہے توں نئیں لنگھنا-

2 – جدوں اسی زیادہ دیر تیک کسی اک نوں دیکھدے آں، رب رحمانہ طور تے ساڈے احساسات نوں وی سمجھدا اے-

سوال:2 کرنتھیوں 2 : 14 چے جیکر مسیحی ہمیشہ مسیح چے کامیاب ہوندے نیں، فیر کیوں مسیحی کسے ویلے ڈگدے نیں؟

جواب: 2 کرنتھیوں 2 : 14 ایس مفہوم ول اشارہ نئیں کردی کہ مسیحی ہمیشہ ہر شے تے بے گناہ دے طور تے فتح یاب ہوندے نیں، مسیحاں دے لئی اجہے تیک گناہ اے ، پر ، اسی صلیب تے مسیح دی فتح یابی دا حصہ نیں- اتے اسی عام طور تے حیاتی تے فتح یاب ہواں گے- جدوں اسی فتح مند بہادراں دے دیوان چے وڑدے ہوندے آں: ایہہ کہ ، اسمان چے-

سوال:2 کرنتھیوں 2 : 18 چے ، جیکر بہتیریاں نے رب دے کلام نوں وگاڑیا ، کیہ اسی صرف رب دے وگڑے ہوۓ کلام نوں رکھدے آں اتے رب دا سچا کلام دھرتی توں مک گیا اے ؟

جواب: نئیں ، دھوکے باز استاد ہن وی یقین رکھدے اتے رب دے وگڑے ہوۓکلام نوں سکھاندے نیں- بہرحال ، رب دا سچا کلام کدے غیر حاضر نئیں ہوے گا، اتے رب دا کلام کدے کھویا نئیں جاوے گا جینج یسعیاہ 21 :  59 وعدہ کردا اے –

سوال: کیہ 2 کرنتھیوں 3 : 13 دا ملطب ایہہ اے کہ موسی دا اپنے منہ تے نقاب رکھنا ایس وجہ توں سگا کہ یہودی مسیح دے لئی اندھے سگے؟

جواب: نئیں-پولس نے خروج 34:33-35 دی مڈھ تے مطابقت دے طور تے اینوں پایا – ایہہ تشریح کرن دے لئی کہ کینج لوک رب دے غصے دے اینے نیڑے سگے – اوہ ہن وی اینے اندھے ہو سکدے سگے – پولس ایہہ وی دکھاندا اے کہ ایہہ کیناضروی سگا کہ پہلی واری رب ول مڑنا اندھا بننا نئیں سگا-

سوال:کیہ 2 کرنتھیوں 3 : 17 کہہ رہی اے کہ رب آتما اے جیڑا ثابت کردا اے کہ مسیح پوتر آتما اے – جینج واحد پینٹیکاسٹل پک رکھدے نیں؟

جواب: تثلیثی رب آتما اے ، پر ایدا ایہہ مطلب نئیں کہ ایہہ یسوع دے لئی جسمانی بدن وی رکھنا ناممکن سگا، دوویں جی اٹھن دے بعد اتے پہلے –

سوال:2 کرنتھیوں 4 : 3 – 4 چے ، کیوں رب اوہناں دے لئی خوشخبری ( انجیل) تے پردہ پاؤن دی اجازت دے گا جیڑا مر رہے نیں؟

جواب: اوہناں دے لئی جیڑے رب دے بارے سچائی نوں روکدے نیں ، اوہناں نوں پہلے دتی جا چکی اے - ، ( رومیوں 18 : 1 – 23 ) ، رب ایس احسان تھلے نئیں اے کہ اوہ اوہناں نوں ہور سچائی دیوے – ایدے چے کوئی شک نئیں کہ جے کوئی بندہ رب نوں ٹھکراۓ گا ، 2 پطرس 20 – 22 دکھاندی اے کہ اوہ جہنا کٹ جاندے نیں ایہہ اوہناں لئی ٹھیک ہوے گا-

سوال: 2 کرنتھیوں 4 : 4 چے ایس دھرتی دا رب کہڑا اے ؟

جواب: ایہہ شیطان اے ، جہنوں 1 یوحنا 5 – 19 دے مطابق ایس دھرتی تے قبضہ پان دی سند ( ڈگری ) دتی جا چکی اے – اوہنوں یوحنا 12 : 31 ، 14 : 30 اتے 16 : 11 چے ایس دھرتی دا شہزادہ کہیا گیا اے ، شیطان نوں افسیوں 2 : 2 چے ہوا دی بادشاہی دا حکمران ای کہیا گیا اے ، افسیوں 6 : 12 اتے کلسیوں 1 : 13 نوں وی ویکھو-

حاشیہ دی لکھاوٹ دے طور تے ، لیہونز دا بشپ ایرینیس ، لکھاوٹ ( 182 – 188 عیسوی ) پولس دی ایس آیت تے بحث کردے ہوۓ – ایس ایت دی صرف تشریح رکھدا اے -  اوہنے سوچیا کہ " ایس دھرتی دا رب " سچا رب سگا ، اتے سچے رب نے غیر ایمانداراں نوں اندھا کر دتا –

ایرینیس اگینسٹ ہیریسیس دی کتاب 3 ، باب 7-1 صفحہ 420 چے ، شروع دی کلیسیا دے لکھاری پرہیزگار بندے سگے ، پر اوہناں نے وی غلطی کیتی ،ایرینیس اگینسٹ ہیریسیس کتاب 3 باب 6 - 2 چے ذکر کردا اے کہ اقتباس جھوٹے خداواں توں مخاطب اے جہنوں رب معنی خیز اضافے دے ذریعے کہ اوہ سچائی چے رب نئیں نیں، حصہ 46 صفحہ 575 چے ایرینیس ایہہ وی کہندا اے کہ ایس دھرتی دا رب شیطان اے -  

سوال: 2 کرنتھیوں 4 – 7 چے "مٹی دے پانڈے " کہڑے نیں جیڑے خزانے نوں رکھدے نیں؟

جواب: ایس سوال دا جواب دیون دے لئی ، سانوں پہلے ایہہ جاننا اے کہ خزانہ کیہ اے ، اتے ایتاں تے پہلے اتے بعد چے غور کرنا اے " ایہہ خزانہ " 2 کرنتھیوں 4 : 6 دے مطابق خاص طور تے " یسوع دے منہ تے رب دے جلال دی پہچان دا نور اے " 2 کرنتھیوں 4 : 8 – 10 دکھاندی اے کہ اسی ہر پاسیوں مصیبت چکدے آں پر بے بس نئیں ہوندے ( 4 :8 )

حیران تاں ہوندے آں پر مایوس نئیں ہوندے ( 4 : 8)

ستاۓ تاں جاندے آں پر کلے نئیں چھڈے جاندے ( 4 : 9 )

سٹے تاں جاندے آں پر مردے نئیں ( 4 : 9 )

اسی ہر ویلے اپنے بدن چے یسوع دی موت لئی پھردے آں تاجے یسوع دی حیاتی وی ساڈے بدن چے ظاہر ہوے ( 4 :10 )

کیوں جے اسی جیوندے جی یسوع دی خاطر ہمیشہ موت دے حوالے کیتے جاندے آں تا جے یسوع دی حیاتی وی ساڈے فانی جسم چے ظاہر ہوے ( 4 : 11 ) ایس لئی موت ( شہادت ) تے اسی ( پولس اتے اوہدے ساتھی ) چے اثر کردی اے 0 اتے اینج حیاتی ( ہمیش ) تہاڈے چے ( کرنتھیوں چے – ( 4 : 12 )

ودھاندے ہوۓ مٹی دے پانڈیاں نوں ایس مقصد دے لئی ورتیا جا سکدا اے جینج مالک چاہندا اے ( یرمیاہ 18 : 1- 10 ) کجھ پانڈے عزت دے مقصد دے لئی اتے کجھ ذلت دے لئی ہوندے نیں ( 1 تیمتھیس 2 : 20 – 21 ) ایہہ مزے دار اے کہ 2 کرنتھیوں 4 : 8 – 10 کوئی سمجھ نئیں پاۓ گا- 2 کرنتھیوں 4 : 6 دے بعد رکھے جانے دے لئی جدوں تیک کہ 2 کرنتھیوں 4 : 7 وچکار سگی، پر تجسس دے طور تے دوناں نوں ملاندے ہوۓ-

مٹی دے پانڈے " اسی " ( 4 : 8 – 9 ) ساڈے بدن ( 4 : 10 ) اتے ساڈے فانی جسم نیں ( 4 : 11 )

رب ایس وڈے خزانے نوں سانوں رکھن دا انتخاب کر چکیا اے ، جنہاں نوں غیر حوشامدانہ طور تے مٹی دے پانڈے کہیا گیا اے ، مٹی دے جار بوہت واضح دکھاندے نیں ، اتے پانڈے بوہتے پکے نئیں ہوندے ، ایناں نوں ٹوٹے ٹوٹے کر دینا ہر اک لئی سوکھا اے – ایدے باوجود ، مٹی دا پانڈا کم آلا ہو سکدا اے ، اتے ایہہ بغیر وگن دے اپنے اکندر وفاداری توں پانی جہیاں شیواں نوں رکھ سکھا اے –

بائبل چے ایہہ بنیادی طور تے نوا تجربہ اے کہ خزانہ جہنوں رب نے سانوں دتا جمع کیتا ہویا اے – جیڑا نہ کسی ڈبے چے اے نہ کسی صندوق چے اے ، پر ساڈے اندر اے ، پرانا عہدنامہ ایدی گواہی دیندا اے جدوں اوہنے کہیا " پر ایہہ اوہ وعدہ اے جیڑا میں اوہناں دناں دے بعد اسرائیل دے گھرانے توں کیتا سگا، رب کہندا اے میں اپنی شریعیت اوہناں دے اندر رکھاں گا، اتے اوہناں دے دلاں تے لکھاں گا اتے میں اوہناں دا رب ہواں گا اتے میرے لوک ہونگے – اتے اوہ فیر اپنے اپنے پڑوسی اتے اپنے اپنے بھرا نوں ایہہ کہہ کہ تعلیم نئیں دیون گۓ کہ رب نوں پہچانو کیوں جے نکے توں وڈے تیک سارے مینوں جانن گۓ، رب کہندا اے – یرمیاہ 31 : 33 – 34 )

سوال: 2 کرنتھیوں 5 : 6 چے ، پولس کیوں ایتھے ، ایس دھرتی تے رہندے ہوۓ اینا اکیا ہویا سگا؟

جواب: بالکل ایہناں ای وجاہوتاں دے لئی جینج کوئی بندہ جیڑا بوہت مہینیاں توں سڑک تے اے اوہ مشتاق ہو سکدا اے ، اسی مسیحی مسیح نوں اپنے سامنے ویکھن دے لئی بیقرار آں ، اتے اوہناں سارے ایمانداراں توں ملن دے لئی جیڑے اسی پہلے جا چکے نیں ، کجھ ویکھاں گے کہ پولس دا ارادہ سگا- پر اچانک خیمے توں لیڑے دے استعارے دی تبدیلی ہو سکدی اے کیوں جے خیمے بناون آلے دے طور تے ، پولس نے سمجھیا کہ اوسے ای لیڑے نوں کدے کیتے دوویں لیڑے اتے خیمے بناون دے لئی ورتیا جا سکدا سگا-

سوال: 2 کرنتھیوں 5 :2 چے ، کینج یسوع گناہ بنیا؟ کیہ شیطان یسوع دے بدن چے وڑیا ، جینج بوہت سارے جھوٹے استاداں نے ریورنڈ مون نوں شامل کردے ہوۓ سکھایا ، الہی اصول چے کجھ ( پنجواں ایڈیشن 1977 ) صفحہ 147 – 147 ، 330 ؟

جواب: نئیں ، یسوع نے ساڈے تے گناہ دی سزا نوں لے لیا اتے رب دی علیحدگی نوں محسوس کیتا جہدے اسی سارے حقدار سگے، ایدا ذکر کیتا جانا چاہیدا اے کہ ملدی جلدی سوچ دے اک رکن نے اک مباحثے چے انکار کردتا کہ یسوع دا بدن شیطان توں مداخلت شدہ سگا ، بہر حال ، ایتھے اوہ اے جہنوں ویورنڈ مون نے اپنے الہی اصول ( پنجواں ایڈیشن 1977 ) چے سکھیا –

الہی اصول صفحہ 137 " یسوع جسمانی نجات دی دور دی سوچ دے مقصد نوں سرانجام نئیں دے سکدا سگا، بہرحال ، اوہ صلیبی اہو دے ---- ڈریعے --- آتمی نجات دی بنیاداں نوں قائم کر سکدا سگا"

الہی اصول صفحہ 330 " ایس ( موسی نوں دو واری چٹان نوں مارنا ) ہون دی گواہی کہ جدوں یسوع ، ذات حق چٹان ، آۓ گی، اوہدا جسم مصلوب ہونے دے ذریعے شیطان وڑے گا، لوکاں دی بے یقینی دی وجہ توں ----- "

الہی اصول صفحہ 147 – 148 :" کیوں جے یہودی لوکاں نے یسوع دا یقین نہ کیتا اتے اوہنوں صلیب دے لئی حوالے کر دتا ، اوہدے بدن تے شیطان نے حملہ کر لیا سگا ، اتے اوہ مارا کیا سگا ، ایسی لئی ، ایتھے تیک کہ جدوں مسیحی ایمان رکھدے نیں اتے یسوع چے اک بدن ہوندے نیں ، جہدے بدن چے شیطان وڑیا سگا ، اوہناں دے بدن اجہے تیک شیطان دے قبضے دے حکم منن آلے نیں"

الہی اصول صفحہ 510 " ایدے باوجود ---- یسوع دے جسمانی بدن نوں شیطان دے ہتھاں چے حوالے کر دتا گیا سگا یہودیاں دی تجدید اتے سارے بنی نوع انسان دے مڑ کے رب دی جھولی چے آون دے لئی چھٹکارے دی شرط دے طور تے ، اوہدا جسا شیطان توں حملہ آور سگا، فطرتی طور تے ، انسان دی جسمانی نجات نوں پورا کیتے بغیر چھڈ دتا گیا سگا ، اتے یسوع مریا ، وعدہ کردے ہوۓ کہ اینوں پورا کیتا جاۓ گاجدوں رب دوبارہ آۓ گا " ( نوٹ کرو ایہہ " رب " کہندی اے نہ کہ اوہ " اے " یسوع )

بائبل چے ، اینوں اعمال 2 : 31 – 32 دے ذریعے غلط ثابت کیتا گیا اے ، زبور 16 : 10 دا حوالہ پیش کردے ہوۓ ، کہ کہندے ہوۓ کہ یسوع دا جسا خرابی نوں  نہ ویکھے گا – جدوں یسوع یوحنا 20 : 24 – 28 چے توما اتے دوجے شاگرداں تے ظاہر ہویا – یسوع نے کیلاں دے نشان اتے پسلی چے مورے دے وسیلے ّابت کیتا کیہ اوہی جسا اے جیڑا حیاتی دے لئی جی اٹھیا ، یوحنا 2 : 19 – 21 چے ، یسوع نے ایدا وی ذکر کیتا کہ اوہدا جسا جی اٹھے گا- یسوع قائم مقامانہ طور تے ، ساڈے لئی گناہ بنیا ، پر اوہ ھاتی طور تے کدے گناہ گار نئیں سگا-

سوال: کیہ 2 کرنتھیوں 5 : 7 چے ، " کیوں اسی ایماں تے ٹردے آں نہ کہ اکھاں ویکھے تے ، " کسی آلہ دے میوزک توں تعلق رکھدا اے ؟

جواب: بالکل نئیں ، نفرت جیڑا چرچ آف کرائسٹ دا لکھاری سکھاندا اے ایدا تعلق ہور کسی آلہ دے میوزک توں نئیں اے پر ایس آیت دا تعلق گانے یا تالیاں بجانے توں اے ، چرچ آف کرایسٹ دا کتابچہ عبادت چے آلاتی میوزک صفحہ 28 کہندا اے کہ عبادت چے آلاتی میوزک " 1 ایمان دی شریعت دی بے حرمتی کردا اے ( 2 کرنتھیوں 5 : 7 ، عبرانیوں 11 : 6 ، رومیوں 10 : 17 ) اینج ای دتی گئی دوجی دو ایتاں آلاتی میوزک نوں مدد دینے دے طور تے ایمان دی شریعت دی بے حرمتی دا کجھ وی تعلق میوزک توں نئیں اے "

صفحہ 3 – 5 تے لکھاری ، جیمس ایم – ٹولے ، ایہہ کہن دی کوشش کردا اے  کہ کوئی عبادت جہنوں رب دے کلام چے آشکارہ نئیں کیتا گیا ایمان توں نئیں اے ، اتے مسیح دے مکاشفہ دی جزیات دا خیال رکھدے ہوۓ تحقیق الاتی میوزک دی عبادت چے اک شبد نوں منظر عام نئیں لیاۓ گی-بہرحال ، پرانا عہدنامہ رب دا کلام اے ، اتے مکاشفہ دی کتاب اصل چے یسوع مسیح دا مکاشفہ اے ، نوا عہدنامہ منبر دا ذکر نئیں کردا – جے اسی جزوی طور تے پرانے ہدنامے نوں نظرانداز کردے آں  جینج کہ نحمیاہ 8 : 4 کوئی اک مضبوط معاملہ بنا سکدا سگا کہ سانوں چرچ چے منبر نئیں رکھنا چاہیدا ، ایدی بجاۓ  کہ سانوں کدے آلاتی میوزک نئیں رکھنا چاہیدا – ایہہ ویکھنا افسوسناک اے کہ کینج لوک مکمل طور تے غیر منا سب ایتاں نوں اپنی خاص عبادت دی مدد دے لئی ورتدے نیں –

ہن انجیل دی بشارت دیون آلے مسیحی نئیں کہندے کہ کلیسیاواں دا لازمی میوزیکل آلات رکھنے نیں ، یا کہ اک بندہ خالص مسیحی نئیں بن سکدا جے کوا ایس نقطے تے غلط نیں ، بہرحال ایہہ معاملہ میوزک دی بجاۓ ہور سنجیدہ ہو سکدا اے ، جینج شریعت لوکاں نوں فضل اتے آزادی دا تجربہ کرن توں جاری رکھ سکدی اے جیڑے مسیح چے نیں –

سوال: 2 کرنتھیوں 5 : 10 چے ، کیہ غیر ایماندار مسیح دے تخت عدالت دے سامنے آندے نیں؟

جواب: نئیں ، ایتھے دو عدالتاں نیں-

1 – پہلی عدالت مکاشفہ 20 : 11 – 16 چے وڈے سفید تخت دی عدالت اے – جتھے ایمانداراں دا یسوع دے وسیلے راستباز ہون دا اعلان کیتا گیا اے – جے کجھ مسیحی سوچدے نیں کہ ایماندار وڈے سفید تخت دی عدالت دا کوئی ڈر نئیں رکھدے –

2 – 2 کرنتھیوں 5 : 10 دوجی عدالت دے بارے گل کر رہی اے جہنوں " بیمہ تخت عدالت " کہندے نیں ، محض ایمانداراں دے انصاف کیتے جانے دے لئی جیڑا اوہناں نیں مسیحی لئی کیتا اتے ٹھیک طور تے اوہناں دا اجر – ہور معلومات دے لئی 1 کرنتھیوں 3 : 12 – 15 تے کیتی گئی بحث نوں ویکھو-

سوال: 2 کرنتھیوں 5 : 11 چے ، کیہ مسیحاں نوں " رب دا ڈر" نوں جانن دی لوڑ اے ؟

جواب: نوے ترجمے کہندے نیں" رب دا ڑد " اسی مسیحاں نوں رب دے ڈر نوں جاننا اے ، رب دے لئی عزت اتے احترام دے ٹھیک طریقے توں ، اتے اوہناں دے لئی وی ڑد جیڑا رب نوں نئیں جاندے – دوجی ایتاں جیڑی ساڈے ٹھیک رب دے ڈر دے بارے گل کردیاں نیں اوہ پیدائش 22 : 12 ، امثال 1 : 7 ، 1 سموئیل 12 : 14 ، 2 تواریخ 6 : 33 ، 19 : 7 نحمیاہ 5 : 9 ، زبور 19 : 9 ، 22 : 25 ، 33 : 8 ، 119 : 74 ، 128 : 1 ، واعظ 8 : 13 ، 12 : 13 ، یسعیاہ 11 : 3 ، یرمیاہ 5 : 22 ، میکاہ 6 : 9 ، ملاکی 3 : 5 –

سوال: 2 کرنتھیوں 5 : 13 چے ، کیہ پولس ذہنی طور تے بے خود سگا؟

جواب: ایہہ نئیں کہندی کہ پولس بوہت ّاگل سگا- پولس ایتے کہہ رہیا اے کہ جے اوہ " اپنے نیڑے " یا اپنے جسے توں باہر " ظاہر ہوننوں رکھدا تے ایہہ تہاڈے لئی سگا-

سوال: 2 کرنتھیوں 5 : 17 چے ، جدوں کوئی مسیح چے نوا مخلوق بندا اے ، کیہ اوہ اپنی نجات نوں کھو سکدے نیں اتے " ناموزوں " نویں مخلوق؟

جواب: خالص مسیحی تہاڈے گواچن دے امکان توں غیر متفق نیں – ہور تفصیل دے لئی افسیوں 1 : 14 اتے عبرانیوں 6 : 4 – 10 تے مباحثے نوں ویکھو-

سوال: 2 کرنتھیوں 5 : 17 چے ، کینج مسیحی مسیح چے نویں مخلوق نیں ؟

جواب: الف – تھلے دتے گۓ طریقیاں چے :

الف 1 -  حسب موقع: سانوں ہمیش دی حیاتی دے ٹھیک وعدے دتے گۓ نیں-

الف 2 – تجرباتی طور تے : اسی اپنے اندر سکونت پذیر پوتر آتما نوں رکھدے آں ، اتے اسی پوتر کیتے جانے دے عمل چے آں-

ب : اسی اجہے تیک تھلے دتے گۓ طویقیاں چۓ آن-

ب 1 : جسمانی طور تے ، اسی اجہے تیک اونج دے ای جسے رکھدے آں ، جیڑا بیماڑی ، زخم اتے موت دے محکوم نیں –

ب 2 : اسی اجہے تیک گناہ آلود فطرت رکھدے آں

ب3 : اسی اجہے وی گناہ کردے آں-

سوال: 2 کرنتھیوں 5 : 21 چے ، کینج یسوع " گناہ بن " سکدا سگا ، جیکر یسوع عبرانیوں 4 : 15 چے گناہ دے بغیر سگا؟

جواب: جواب خود 2 کرنتھیوں 5 : 21 چے موجود اے ، رب نے اوہنوں بنایا جیڑا گناہ نئیں رکھدا سگا  سآدی قربانی دے لئی گناہ بنیا – ساڈے سارے گناہواں دے قصور دا وزن اوس بے گناہ تے پا دتا گیا سگا- ہور تفصیل دے لئی عبرانیوں 4 : 15 تے ویکھو-

سوال: 2 کرنتھیوں 6"1 چے ، کینج لوک رب دے فضل نوں بے فائدہ حاصل کر سکدے نیں ، یا اعمال 7 : 51 چے پوتر آتما نال مزاحمت کردے نیں؟

جواب: تن کلیدی نقطے قیاس کیتے جاندے نیں:

1 – رب ہے شے اتے کوئی وی شے کر سکدا اے جیڑا اوہ چاہندا اے –

2 – جے اوہ چندا اے رب دے ہتھ بے فائد کر سکدے نیں – مثال دے طور تے ، رومیوں 10 : 21 ، ایہہ کہندے ہوۓ یسعیاہ 65 : 2 دا حوالہ دیندی اے ، " میں ( رب ) نے وگڑے ہوۓ لوکاں دے ول جیڑے اپنی فکراں دی پیروی چے بھیڑے رستے تے ٹردے نیں ہمیشہ ہتھ پھیلاۓ-

3 – باوجود ایہہ کہ ، رب دا کلام کدے بس انجام نئیں ہوندا ، پر رب دا کلام ہمیشہ پورا ہوندا اے جہدی اوہ خواہش کردا اے – (یسعیاہ 55 : 10 – 11 )

خلاصہ : رب دے حکم کدے وی بے فائدہ نئیں ہوندے ، پر رب کسے ویلے شیواں دے انتخاب کرن دی اجازت دیندا اے جیڑیاں بے فائدہ ہوندیاں نیں اتے رب دے دل نوں توڑ دیندیاں نیں،

سوال: 2 کرنتھیوں 6 : 8 – 10 چے ، کیہ ایہہ تردیداں دا ڈھیر دکھائی دیندا اے؟

جواب: ہاں اتے نہ، پولس دے ارادے دا ورتنا لغوی طریقہ کار دا ویرودھ اے جہنوں آکسیمورن کہندے نیں ، اوہ عارضی ، زمینی حالت دا ہمیش اتے آتمی حقیقت دے وچکار فرق تے زور دے رہیا اے –

سوال: 2 کرنتھیوں 6 : 14 – 18 اتے افسیوں 5 : 7 چے ، بے ایماناں دے نال ------- چے ہونے دے بارے ایدا کیہ مطلب اے ؟

جواب: ایہہ بوہت فٹ ہوندی ہوئی مطابقت اے ، چنگے اناج دے لئی ، دو بیلاں دے اکٹھے بھار چکن دے لئی اک جہے زور دی لوڑ اے اتے دوناں نوں ٹھیک طور تے اک پاسے چے کھچنا اے

مسیحی وی ایس ایت نوں ویاہ لئی لاگو کر سکدے نیں، اک دے بعد اک تاریخ رکھدے ہوۓ ، اتے کاروباری حصہداری رکھدے ہوۓ ، اوہ اینوں اک کمپنی چے کم تے لاگو کردے ہوۓ یقین نئیں رکھدے ، پبلک سٹاک چے حصہداری چے ، اتے لادین سماجی کلباں چے ، اتے تنظیماں اتے سخاوت چے،

تصور کرو جے اک مسیحی اتے غیر مسیحی ویاۓ ہوۓ نیں ، اتے اک مسیحی قربانی دے طور تے پیسے دی وڈی مقدار نوں اک مسیحی مشن نوں یا گرجے نوں دینا چاہندا اے ، اوہ کینج اک غیر مسیحی دے نال ٹر سکے گا ؟ اکثے ( ہمیشہ نئیں ) غیر ایماندار زنانیاں ایمانداراں نوں رب توں دور کھچ لیندیاں نیں-

سوال: 2 کرنتھیوں 7 : 1 چے ، اسی کینج اپنے آپ نوں پوتر کر سکدے آں ، جیکر صرف رب سانوں پوتر کر سکدا اے ؟

جواب: ساڈے اپنے اوپر : اسی نہ ای اپنے آپ نوں پوتر کر سکدے آں یا سو فیصد مخلصانہ طور تے پوتر کیتے جانے دی خواہش رکھ سکدے آں-

پوتر آتما دے نال :  اسی رب دی اطاعت کر سکدے آں، اپنی حیاتی نوں یسوع ول موڑ سکدے آں ، اتے رب دی حیاتی نوں رکھدے ہوۓ اپنی حیاتیاں دے ہر ہنیرے کونے نوں چھو سکدے اتے بھر سکدے آں ، فلپیوں 2 : 12 – 13 دے لئی اشارے چے کہندے ہوۓ ، سارے ایماندار نجات دے لئی کم کرن دی ذمہ داری نوں رکھدے نیں جیڑا اوہناں چے اے –

سوال: 2 کرنتھیوں 7 : 2 چے ، کینج پولس کہہ سکدا سگا کہ اوہنے ، کسے نال بے انقافی نئیں کیتی، " کیوں جے اوہدے مسیحی بنن توں پہلے ، پولس نے بوہت ساریاں نوں ماریا سگا؟

جواب: 2 کرنتھیوں 5 : 17 ایدا جواب دیندی اے ، " جے کوئی مسیح چے اے تے اوہ نویں مخلوق اے ، پرانی شیواں جاندیاں رہیاں ،ویکھو اوہ نویاں ہو گئیاں"

سوال: 2 کرنتھیوں 7 : 10 چے ، رب پرستی دے غم اتے دھرتی دے غم چے کیہ فرق اے؟

جواب: دنیاوی غم چے تھڑنے جانے تے پچھتانا ، اتے اپنے لئی اتے دوجیاں دے نتیجے تے رنجیدہ ہونا شامل اے ، رب پرستی دے غم چے شاید یا شاید نئیں شامل اے ، پر شامل اے –

1 – گناہ دی سنجیدگی نوں سمجھنا اتے رب ای پہلا بندہ سگا جہدے ویرودھ تسی گناہ کیتا ، ( زبور 51 : 4 )

2 – رب ول ٹٹے دل ( زبور 51 : 17 ) ، رب دی رحمانہ معافی اتے پوتر کیتے جان دے لئی سامنے ساڈے چلانے دی لوڑ دی پہچان نوں شامل کردے ہوۓ- ( زبور 51 : 1 – 2 )

3 – دوبارہ اینج کدے نہ کرن دی پابندی ( زبور 51 : 1- 2 )

4 – درست طریقے توں رب دے نال تعلق رشتہ نوں جاری رکھنا ، اتے دوبارہ کدے اوس گناہ بھرے رستے تے نہ جانا ( زبور 51 " 13 – 15 ، 17 ) ، ہن ایہہ سمجھنا کہ ساڈی قربانی دی اینی خوشخبری نئیں جینی ساڈے دل دی فرمانبرداری دی اے ( زبور 51 : 16 – 17 )

سوال: 2 کرنتھیوں 7 : 11 چے ، ایہہ کیوں درست سگا کہ مسیحی " انتقام " نوں رکھدے سگے؟

 نوں "انتقام " یا " انتقام لین " دے طور تے ترجمہ کیتا گیاekgikusin جواب:ایس یونانی شبد

اے،پر ایدا " کیتے گۓ انصاف نوں ویکھن دی آمادگی یا "پشت پناہی " دے طور وی ترجمہ کیتا جا سکدا اے-

سوال:2 کرنتھیوں 8:9 چے، کیہ کفارہ سانوں مالی خوشحالی دیندا اے ،جینج کجھ شبدی ایمان آلے استاد کہندے نیں؟

جواب: نئیں ، پولس کہندااے کہ جے یسوع دولت مند سگا(اسمان چے )، ساڈی خاطر اوہ غریب بن گیا تاجے اسی دولت مند بن سکن ، کینج کوئی شخص پریشان ہو سکدا سگا،ہمیش دی حیاتی دی دولت دی ایس دھرتی دے بے حقیقت مادی دولت مندی حیران کن اے ، جے کوئی بندہ ایدے تے زمینی دولت دی ضمانت دے طور تے دعوی کردے ہوۓ اصرار کردا اے،میں قیاس ایس کردا واں کو کوئی بندہ معاملے نوں بنا سکدا سگا کہ مسیحی اتے مالی دولت مند ہو سکدے سگے جینا پولس سگا- ( پولس بالکل بوہت امیر نئیں سگا ، زمینی دولت دے اعتبار توں )

سوال: 2 کرنتھیوں 8 : 13 – 15 چے ، کینج مسیحی معاشی (مالی ) براربری نوں رکھدے ہوۓ قیاس کیتے جاندے نیں؟

جواب: جواب دے لئی اعمال 3 : 32 – 35 تے کیتی گئی بحث نوں ویکھو-

سوال:2 کرنتھیوں 9 : 6 چے ، ایس بونے دے اصول دا ایہہ مطلب اے کہ جے اسی رب نوں پیسے دیندے آں ، اسی مالی طور تے کامیاب ہواں گے؟

جواب:نئیںبونا اتے کٹنا ضروری طورتے اکو جہیا ہوندا اے ،ایہہ بد قسمتی ہوے گی کہ جے ایس حیاتی چے رب نوں دینا سانوں ایس حیاتی چے ایدا صلہ دیندا اے اتے اسمان تے نئیں ، صلہ جیڑا مسیحی اسمان چے حاصل کرن گے – اوہ دھرتی تے ایس حیاتی چے بوہت تھوڑا صلہ حاصل کردے نیں ، ایہہ افسوسناک اے کہ بوہت جہے صرف رب دے نال ایس لئی تعلق نوں ویکھدے نیں جہنوں اوہ دھرتی تے ایس حیاتی چے ویکھدے نیں-

سوال:  کرنتھیوں 9 : 8 ، کینج رب ہر طرح دی چنگائی، بوہت فضل کرنتھیوں اتے ساڈے لئی کر سکدا اے ؟

جواب:ایتھے رب دے حصے تے کوئی تنگی نئیں اے رب ہر اوس شے نوں دے رہیا اے جہدی کہ سانوں ایس حیاتی چے لوڑ ہوندی اے  رب شاید سانوں ہمیشہ اوہ نہ دے جہدی کہ اسی خواہش کردے آں ، پر جے ساڈے کول اوس شے دی کمی اے جہدی سانوں لوڑ اے ، ایہہ رب دا قصور نئیں اے پر انسان دا اے ، سانوں ایہہ یقین کرنا چاہیدا اے اسی اپنی ذمہ داری تے رہ رہے آں رب سانوں دوجیاں دی مدد کرن دے لئی دیندا اے جہدی اوہناں نوں لوڑ ہوندی اے

سوال: 2 کرنتھیوں 9 : 15 چے ، کینج ایہہ تحفہ ناقابل بیان یا مبہم اے ، جیکر پولس ایس بارے بوہت زیادہ گل کر سکدا سگا؟

جواب : پولس دے لئی یا کسی ہور دے لئی دھرتی تے حیاتی دا ورانیہ اینا بوہتا نئیں اے ، مکمل طور تے اتے تشریح طور تے اوس عظمت نوں بیان کرن دے لئی جہنوں رب نے ساڈےلئی کیتا جدوں یسوع صلیب تے مریا ، پر اسی کوشش کر سکدے آں – مسیحی ہوندے ہوۓ اسی اپنی پوری حیاتی نوں " رب دا اوس ناقابل بیان تحفے دے لئی شکر گزاری کردے ہوۓ لنگھاؤنا چاہندے آں-

سوال:2 کرنتھیوں 10 : 12 چے ، کینج سانوں اپنے آپ دا اپنے نال موازنہ کرنا اے ، جیکر اسی گلتیوں 6 : 4 – 5 چے کردے آں؟

جواب: 2 کرنتھیوں 10 : 12 اوس اک تے ٹوکن آلی نظر کردی اے جیڑا اپنے آپ دی اپنے نال دی نسبت رکھدا اے- جے تسی صرف موازنہ اپنے نال کردے اوہ- فیر میں قیاس کردا واں کہ تسی ہمشیہ پہلی تھاں تے ہو ؤ گے ، گلتیوں 6 : 4 – 5 کہندی اے سانوں اپنا دوجیاں دے نال موازنہ نئیں کرنا اے ، اتے سانوں اپنے اعمال دی آزمائش کرنی اے ، پر ایہہ اپنی نسبت اپنے نال رکھن دے لئی نئیں کہندی-

سوال: 2 کرنتھیوں 10 : 13 – 15 چے ، جیکر پولس نے وی فخر نئیں کیتا سواۓ گلتیوں 6 : 14 چے صلیب تے ، پولو ایتھے کیہ کر رہیا سگا اتے 2 کرنتھیوں 11 : 18 – 21 :6؟

جواب:جواب چے چار جواب قیاس کیتے گۓ نیں:

1 -2 کرنتھیوں 10 – 13 – 15 کہندی اے کہ پولس اپنی مناسب حد توں بوہتا فخر نئیں کرے گا-

2 – جیکر ایہہ پولس دا مناسب رتبہ سگا ، ( ساڈا نئیں ) کہ اوہ رسول دے طور تے اپنی ذاتی نیک نامی نوں قائم کردا اے ، پولس اینج کرن دے لئی راضی نئیں سگا- جینج 2 کرنتھیوں 12 – 11 دکھاندی اے –

3 – 2 کرنتھویں 11 :18 ، 12 : 6 چے ، پولس خارجی طور تے کرنتھیوں نوں اک خاص بندہ دےبارے دس ریا سگا، جے تسی دھیان نال پڑھدے اوہ ، تسی ایہہ دس سکدے اوہ کہ بندہ خود پولس اے –

4: پولس شائد اینج کرن دے لئی راضی نئیں سگا، کیوں جے اینج اوہدی نیک نامی نوں قائم کردے ہوۓ ، کجھ لوک دوجیاں لئی ایس فخر نوں ایس مثال دے وچ ویکھ سکدے نیں ، جے پولس نے 2 کرنتھیوں 10 : 17 – 18 چے وی نئیں لکھیا سگا-

سوال: 2 کرنتھیوں 10 : 13 – 15 چے ، کیہ صلیب شیطان دی فتح سگی اتے رب دی نئیں ، جینج ریورنڈ مون دا ہم سوچ " گرجا" دعوی کردا اے ؟ ( الہی اصول پنجواں ایڈیشن (1977 ) دے لئی گھر تے مطالعاتی کورس صفحہ 30 الہی اصول صفحہ 143 ، گل بات صفحہ 161)

جواب: ایہہ براہراست تردید اے ناصرف کرنتھیوں 10 : 13 – 15 چے پولس دے رویہ توں ، پر کلسیوں 1 : 20 اتے کلسیوں 2 : 13 – 15 توں ، گلتیوں 6 :14 کہندی اے ، " پر رب نہ کرے کہ میں کسے شے تے فخر کراں سواۓ اپنے رب یسوع مسیح دی صلیب دے جہدے توں دھرتی میرے اعتبار توں مصلوب ہوئی اتے میں دھرتی دے اعتبار توں"

فلپیوں 3 : 18 – 19 چے پولس فریاد کردا اے کہ بوہت سارے مسیح دی صلیب دے دشمناں دے طور تے جیوندے نیں- پولس اتے شروع دے مسیحاں نے اپنے آپ نوں مسیح دی صلیب دا دشمن قیاس نہ کیتا – جینج کوئی بندہ توقع کرے گا کہ جے اوہناں نے اینج سوچیا کہ ایہہ شیطان دی جت سگی-

سوال: 2 کرنتھیوں 11 : 4 چے ، دوجے یسوع کون نیں ؟

جواب: ایتھے بوہت سارے جھوٹے یسوع نیں ، پر صرف اک اصلی یسوع – جے اک بندہ یسوع دا یقین کرن اتے کہنا منن دا دعوی کردا اے ، ایہہ بوہت چنگا نئیں اے ، تہانوں بائبل دے اصلی یسوع تے ایمان رکھنا اتے کہنا منن آلا بننا اے –

سوال: 2 کرنتھیوں 11 : 32 چے ، کیہ ایتھے اسوریہ دے گورنر ، ارتاس دے لئی زیائد ائبل دی گواہی اے ؟

جواب: نئیں ، اسی نئیں اندے کہ اوس ویلے اسوریہ دے گورنر کون سگے اینج اعمال 9 : 24 ، 25 چے رونما ہویا ، جیکر پولس اعمال 17 : 28 چے ارتاس توں حوالہ پیش کردا اے ، ایہہ صرف ارتاس سگا، جیڑا 240 مسیح توں پہلے مریا-

سوال: 2 کرنتھیوں 12 : 2 چے ، ایہہ 14 ورے پہلے کدوں رونما ہویا؟

جواب: اینج شاید اودوں رونما ہویا جدوں پولس عرب چے سگا ، تقریبا 24 – 26 عیسوی چے ایدی گل بات دے وچکار ، اتے اوہدے توں پہلے مشنری سفر چے ، جیڑا 46 – 46 عیسوی چے شروع ہویا-

سوال: کیہ 2 کرنتھیوں 12 : 2 تیجے اسمان نوں وکھاوندی اے ، مورمن سکھیا دے نال پہچان رکھدے ہوۓ؟

جواب: نئیں – پولس دا تیجے اسمان چے پھڑے جانا مورمن دے خیال چے اینوں جائو قرار دتا جاندا ، جیڑا کہ انسویں صدی دے لئی ورے طور تے اجنبی سگا ، خاص طور تے ، مورمن ، ٹیلی سٹیل اسمان " جہنوں دھرتی توں تھوڑا بھیڑا کہیا گیا اے ، اتے جتھے بوہت سارے لوک جاندے نیں، ایہہ مسیحی یا یہودی دے لئی بالکل اسمان دے وانگ نئیں ہوے گا-

سوال:2 کرنتھیوں 12 : 7 چے ، کیوں پولس نوں کنڈا چبھویا گیا سگا؟

جواب: 2 کرنتھیوں 12 : 7 چے پولس اک وجہ نوں جاندا سگا ایہہ کہ اوہ بھل نہ جاۓ ، جے رب ہور وجوہاتاں رکھدا ،اوہ نہ کہنا ، کسے ویلے مسیحی صرف اک شے رکھدے نیں ، اپنپ آپ چےشخصی خوبی ، ذاتی موجودگی ، حالات جاندے ہوۓ ، اپنی زنانی ، یا دوجیاں دے لئی ، جہنوں اوہ بدلنا چاہندے نیں ، اتے رب اینج نئیں کردا اے ، جدوں رب رب دعا چے ساڈی درخواستاں ول نئیں آندا، اوہ ہمیشہ سانوں نئیں دسدا کہ کیوں ، وجہ کوئی وی ہوے ، رب سانوں نئیں چاہندا کہ اسی ایس حیاتی چے مطمعین ہویۓ-یاد رکھو، کجھ لوک ر دے لئی ورتے جانے دے لئی بوہت وڈے ( اپنی نظراں چے) ہوندے نیں ، پر کوئی وی اینا نکا نئیں ہو سکدا ، جواب دے لئی اگلے دو سوالاں چے وی ویکھو-

سوال: 2 کرنتھیوں 12 : 7 چے ، کنڈا کیہ سگا ؟ جسمانی پیڑ ، موجودگی ، ہم جنس پرستی ، کوئی ہور بھیڑی آزمائیش ، یا دباؤ؟

جواب: اقتباس اینج نئیں کہیا ، کیوں جے سانوں سانوں جانن دی لوڑ نئیں جدوں لوک تکبر طور تے کہندے نیں ، ایہہ اک موثر شے سگی ، ایس بارے پولس دی بجاۓ دوجے  لوکاں نوں ہور دسیا جا سکدا اے –

بوہت سارے مسیحی کنڈے نوں رکھدے نیں، نمبر اک شے دے نال اوہ کوشش کر رہے نیں ، یاد رکھو کہ پولس وی اک رکھدا سگا-  اتے رب ہن وی پولس نوں زور آور طریقیاں توں ورت سکدا سگا، جینا بوہتا پولس نے رب دی قدرت تے انحصار کیتا سگا، اتے اپنے آپ تے نئیں ، آخیر، جے یسوع دوجے مسیحاں نوں کنڈیاں دے نال قبول کر سکدا اے ، فیر میں ہو سکدا واں( رومیوں 15 : 7 ویکھو)

سوال: 2 کرنتھیوں 12 : 8 چے ، جیکر پولس فخر نہ کیتے جانے دی اہمیت نوں سمجھدا ، کیوں رب نے پولس توں کنڈے نوں نہ لیا پولس دے ایس بارے دعا کرن دے بعد ؟

جواب: ایتھے پیغام نہ سندے ہوے مغرور نہ ہونے اتے ہور کسی شے نوں رکھن دے وچکار بوہت وڈا فرق اے ، جیڑا ضمانت دیندا اے کہ تہانوں ایس لڑائی نوں نئیں لڑنا اے ، پچھلے دو سوالاں دے لئی جواب نوں وی ویکھو-

سوال: 2 کرنتھیوں 12 : 9 – 10 چے ، جدوں میں کمزور ہوندا واں ، اوسے ویلے میں زور آور ہونداواں دا کیہ مطلب اے ؟

جواب: جدوں تسی اپنے لک تے سدھے ہوندے اوہ، اپر ویکھنا بوہت سوکھا ہوندا اے ، جدوں اسی اپنی ذاتی غلطی چے بوہت جاندے آں، ایہہ اکثر اے کہ اسی پکے طور تے رب تے انحصار کر رہے ہوندے نیں ، ساڈی بہترین کوششاں ، ساڈی اپنی طاقت چے ، ایناں دا اوس ویلے دے ال کجھ مقابلہ نئیں جہنوں رب سادے ذریعے کر سکدا اے ، لاپرواہی توں تشریح ہڈسن ٹیلور ، جدوں اسی اپنے سارے منصوبیاں نوں رب ساڈے چے کم کرن دے بغیر پورا کر سکدے نیں ، فیر ساڈے منصوبے بوہت وڈے نئیں ہو سکدے –

سوال: 2 کرنتھیوں 12 : 10 چے ، کیو پولس ایتھے اجنبی سگا؟

جواب: بالکل نئیں ، پولس نے عقلمندانہ طور تے سمجھیا  کہ شیواں جیڑیاں اینوں دنیاوی نقصہ نظر توں پیڑ دیون دا سبب بنن اوہ اینج دے ہتھیار سگے ، جہنوں رب نے پولس نوں مسیح جے پکے رکھن دے لئی ورتیا گیا-

مسیحاں دے طور تے ، ایہہ صرف فطرتی اے ، کہ اپنے نیانیاں اتے دوجے عویواں نوں ساری جیاتی دی آزمائیشاں اتے طوفاناں توں پناہ دینی چاہیندا اے ، اسی ایہہ کدے مزاحمت کرن دی کوشش نئیں کراں گے کہ کینج رب اوہناں دیاں حیاتیاں چے کم کر سکدا اے ، پر جے اسی ہر شے ٹھیک طور تے کردے آں اوہناں دے ودھدے ہوۓ تجربے دے موقع دی حد بندی کرنا ، فیر اسی اپنے نیانیاں دے نال نئیں دے رہے –

سوال: 2 کرنتھیوں 12 : 12 چے ، رسول ہونے دی کیہ علامتاں سگیاں ؟

جواب: جیکر دوجے نبوت کر سکدے اتے معجزے وی کر سکدے نیں ، رسول ایناں تحفیاں نوں بوہت اندار حد تیک رکھدے سگے ، جینج اعمال 2 : 42 ، 3 : 3 – 9 ، 5 : 4 – 12 ، 14 – 16 دکھاندی اے -   

سوال: کیہ پولس کرنتھیوں دے لئی اپنے آپ نوں خرچ کردا اے خوشی توں کیتھولاک تعلیم نوں بیان کردے ہوۓ؟

جواب: نئیں پولس سادہ طرح کہہ ہیا اے کہ اوہ خوشی توں ، " ہر شے خرچ کرنا چاہندااے جہنوں اوہ کھدا اے " ( پیسے توں اتے مادی طور تے) اتے کرتھیوں دے لئی " اپنے آپ نوں خرچ" کردے ہوۓ ( ویلے اتے مادی حیاتی نوں )

جے اوہنے نفس پروری دی تعلیم نون ثابت کیتا ، فیر اودوں پولس اجہے مردہ نئین سگا، اک بندہ دھرتی تے دوجے لوکاں دے لئی نفس پروری نوں مہیا کر سکدا سگا-

سوال: 2 کرنتھیوں 12 : 16 چے ، پولس کینج مکار بنیا سگا؟

جواب: پولس ایتھے طنز کرن آلا بنیا سگا ، اتے 2 کرنتھیوں 12 : 13 چے ، پولس ظاہری طور تے مکار اتے اوہناں تون فائدہ حاصل کرن دے لئی قصوروار ٹھریا جدوں سچائی دا معاملہ ایہہ سگا کہ اوہ اوہناں توں رست طور تے پیسے مدد دے لئی پچھ سکدا سگا ،پر اوہنے پچھن دے لئی انتخاب نہ کیتا ، مسیحی دے طور تے ، کسے ویلے اسی دوجیاں دے لئی بوہتی کوشش کر سکدے آں ، صرف اینوں واپس اپنے منہ تے پر تجسس لوکاں توں رکھدے ہوۓ ، سانوں اوہناں نال محبت کرنا جاری رکھنا اے ،

سوال: 2 کرنتھیوں 12 : 20 چے ، بدخوئی ، اتے غیبت کیہ نیں ، اتے کیوں اوہ غلط نیں؟

جواب: بدخوئی کسے نوں کسے دے بارے کجھ دسنا جہنوں کہن دی لوڑ نئیں ہوندی اے ، ایتھے تیک کہ جے ایہہ سچ اے ، بدخوئی اعتماد نوں ظاہر کرنا اے ، جہنوں امثال 11 : 13 ، 16 : 28 اتے 20 : 19 کہندی اے ، امثال 18 : 8 ، 26 : 22 دے مطابق بدخوئی اک آزمائش اے ، جینج کھاؤنے آلیاں شیواں انتخاب دی مانند-

رومیوں 1 : 29 ، 1 کرنتھیوں 5 : 13 چے بدخو لوک نوعی حیثیت توں ملامت کیتے جاندے نیں –

بہرحال ، مسلن آلے نہ بنو ، جدوں لوک حسد دے نال تہاڈے بارے بد خوئی کردے نیں ، اوہناں نے یوحنا 3 : 10 چے یوحنا رسول دے نال اینج ای کیتا-

غیبت قریبی طور تے اوہناں تعلق رکھدی اے ، ایہہ دوجیاں دے بارے غلط شیواں کہنا اے ، جیڑیاں پاویں جاندے ہوۓ یا جھوٹیاں ، یا دوجے بولن آلے پرکھن دے لئی پیڑ دیندے نیں ، جے اوہ سچے یا جھوٹے سگے – غیبت کسے دے یقین کرن توں مختلف اے ، جیڑے سچ کہہ رہے نیں اتے غلطی تے نیں ، خوشامد چے دوجیاں دے بارے جھوٹی مثبت شیواں کہنا شامل اے، بائبل سانوں صرف ایس لئی کدے وی نئیں دسدی کہ سانوں غیبت آلی شیواں نوں جہناں نوں کٹ کہندے نیں اتے کٹ کرنا اے  ، پر سانوں اپنی زبان توں کدے کوئی الزام نئیں لانا اے ، جینج زبور 15 : 3 ، ططس 3 : 2 اتے یعموب 4 : 11 دکھاندی اے ، مکاشفہ 13 : 6 چے غیبت ڈنگراں دا پسندیدہ ہتھیار اے  ، ایدے تے حیران نہ ہوؤ ، جدوں لوک تہاڈی غیبت کردے نیں ، یسوع اتے ایمانداراں تے زبور 38 : 20 ، 54 ، 5 ، 10 ، 1 : 23 ، 1 پطرس 3 : 16 چے غیبت کیتی گئی سکی ، بہر حال جیکر دوجے مسیحاں تے غیبت کرن گے، مسیحی رنڈی نوں اتے دوجے مسیحاں نوں غیبت دے لئی موقع دیون دی لوڑ نئیں ، جینج تیتمھیس 5 : 14 دکھاندی اے

سوال: 2 کرنتھیوں 12 : 21 چے ، پولس کینج کرنتھیوں دے اگے عاجز بن سکدا سگا؟

جواب: ایدا ایہہ مطلب نئیں کہ اوہناں دے اگے مغرور سگا ، پر ، پولس یمار ہوندے ہوۓ اوہناں دی عزت چے عاجز بن سکدا سگا ، جینج پولس گلتیہ چے بیمار ہویا ( گلتیوں 4 : 13 ) ایہہ اوہناں دے لئی عجیب دکھائی دے سکدا سگا ، کہ بندے جیس بارے اوہناں نے سنیا کہ اوہ دوجیاں نوں شفا دیندا سگا خود بیمار اے ، اصل چے ، پولس دی بیماری نے دکھایا سگا کہ شفا پولس دی طاقت توں نئین ہوندی سگی ، پر رب دے قدرت توں ہوندی سگی –

سوال: 2 کرنتھیوں 13 : 2 اتے 1 کرنتھیوں 4 : 21 چے ، کیہ سانوں کدے لوکاں نوں دھمکانا چاہیے ، اپنے ساتھی مسیحاں نوں شامل کردے ہوۓ ، جینج پولس نے کہیا ؟

جواب: ایتھے تن طریقیاں چے لوکاں نوں خبردار کرن دے لئی ٹھیک ویلہ اتے تھاں اے –

1 – سانوں دوجیاں نوں خبردار کرن دے لئی اپنی ھمہ داری چے کدے ناکام نئین ہونا چاہیدا اوہدے لئی جیڑا رب لوکاں دے سر تے چکراندی ہوئی قسمت دے بارے کہہ چکیا اے جے اوہ مسیح دے ول اپنی حیاتیاں مورن توں انکار کردے نیں –

2 – جینج عقلمند ماں پیو اصولاں نوں ترتیب دیندے نیں اتے نیانیاں دے نتیجے دے لئی ، اتے ٹھوس منظم کرن آلے اپنے ملازماں دے لئی مقاصد ، محرک ترتیب دیندے نیں ، اوہ جیڑے گرجا دی راہنمائی کردے نیں اوہناں نوں واضح کرنا چاہیدا اے جہدی اوہ اوہناں لوکاں توں جہناں دے نال اوہ کم کردے نیں توقع رکھدے نیں

3 – ایتھے تیک کہ ہور اینج دے ، اک رسول دے طورتے ، پولس حکم دیون ، اتے دوجے مسیحاں نوں ملامت کرن دا خاص اختیار رکھدا سگا-

بدقسمتی توں ، کجھ مسیحی کلیسیاواں اینج دے رہنماواں نوں رکھ سکھدیاں نیں جیریاں لوکاں دی رب دے ول رہمنائی کردے نیں ، اتے ارکان جیڑے اوہناں دے پیچھے نئیں ٹرن گے ، ایتھے تیک کہ جے اوہناں نے کیتا-

سوال: 2 کرنتھیوں 13 : 6 چے ، کیہ اسی جان سکدے آں کہ جے کوئی ہور بندہ نامقبول اے؟

جواب:شبد " نامعقول کنگ جیمس ورزن چے ، " نالائق قرار دینا اے " یا ناپسند" ( رب دے ولوں ) ٹھیک ترجمہ اے ، ہور معلومات دے لئی اگلے سوال نوں وی ویکھو-

سوال: 2 کرنتھیوں 13 : 6 چے ، پولس نے کیوں کہیا کہ " پر میں امید کردا واں کہ تسی معلوم کو لو گے کہ اسی تاں نامقبول نئیں " جیکر اسی اصل چے نئیں جاندے کہ جے دوجے نجات یافتہ نیں؟

جواب: پولس کلام دے چانن چے اپنی حیاتیاں دے آزماۓ جانے دے بارے گل کردا اے جیکر کوئی مسیحی ایس دھرتی تے بے گناہ نہ ہوے گا ، خالص مسیحی ہولی ہولی مسیح دی پسندیدگی دے ول نیڑے نیڑے آ وہے نیں ، پولس دا مطلب ایہہ امتحان اے –

سوال: کیہ 2 کرنتھیوں 13 : 14 تثلیث نوں سچ ثابت کردا اے ؟

جواب: ایہہ ایس مفہوم ول اشارہ کردا اے کہ تثلیث سچ اے ، پر ایہہ مسلمہ طور تے اینوں ثابت نئیں کردی- پیو ، پتر اتے پوتر آتما دی " تثلیث ایس آیت اتے ،ایدےنال متی 3 : 16 – 17 ، 28 : 19، یوحنا 15 : 26 ، رومیوں 15 : 16 ، 1 کرنتھیوں 12 : 4 – 6 ، افسیوں 2 : 18 ، 3 : 14 – 17 ، 1 تھسلنیکیوں 1 : 3 – 5 ، عبرانیوں 9 : 14 ، یہوواہ 20 ، 21 ، 2 تھسلنیکیوں 2 : 13 – 14 ، 1 پطرس 1 : 2 ، اتے مکاشفہ 4 : 8 توں ثابت کیتا گیا اے –

تن ہونا تثلیث دی سکھیا دا حصہ اے ، پر ایتھے تیک کہ مورمن تثلیث تے ایمان رکھن دے بغیر تن بندیاں تے ایمان رکھدے نیں ، ( نوٹ کرو کہ جیکر ایل ڈی ایس چرچ قانونی طور تے تثلیث دا انکاری اس ، میں بوہت سارے مورمناں نال ملیا واں جیڑے ایہہ کہندے ہوۓ مخلصانہ غلطی کردے نیں کہ تثلیث تےیقین رکھدے نیں ، اوہ اینج ایس لئی کہندے نیں ، کیوں جے تثلیث دی تعلیم نوں سمجھدے نیں ، اتے اوہ سادہ طرح یقین رکھدے نیں کیہ ایدام طلب تناں محبت آتما اتے مقصد چے اکٹھا ہونا اے تثلیث دی تعلیم دی وضاحت دے لئی ، متی 28 : 19 تے کیتی گئی بحث نوں ویکھو –

سوال: 2 کرنتھیوں چے ، اسی کینج جاندے آں کہ کلام نوں اج ٹھیک طریقے نال محفوظ رکھیا گیا جہنوں خالص طور تے لکھیا گیا سگا؟

جواب: ساڈے کول کٹ توں کٹ تن چنگیاں وجہ نیں :

1 – رب نے یسعیاہ 55 : 10 – 11 ، یسعیاہ 59 : 21 ، یسعیاہ 40 : 6 – 8 ، 1 پطرس 1 : 24 – 25 ، متی 24 : 35 چے اپنے کلام دی حفاظت کرن دا وعدہ کیتا

2 – شروع دی کلیسیا دی گواہی ، ایتھے کجھ لکھاری نیں جیرے 2 کرنتھیوں چے آیتاں دا حوالہ دیندے نین ، ڈیوگنٹس نوں چٹھی 130 عیسوی ، آیرینس 172 – 177 عیسوی

2 کرنتھیوں تے اگینسٹ ہریسس کتاب 2 ، 22 : 7 کہندی اے ، " ایدے لئی ایتھے آتمی مخلوقاں نیں ، سارے اقتباسات اوچی آواز توں اعلان کردے نیں ، اتے پولس تاکید توں تصدیق کردا اے کہ ایتھے آتمی شیواں نیں ، جدوں اوہ مشتہر کردا اے کہ تیجے اسمان تے پھڑیا گیا سگا ،----"

ٹوٹولین 200 – 240 عیسوی نے کہیا 2 کرنتھیوں پولس دے وسیلے سگا ، بدن دی قیامت تے ، باب 40 ، کلیمنٹ الیکزنڈیا نے لکھیا 193 ، 17 ، 220 عیسوی

اریجن 225 – 254 عیسوی

اتھینس 326 – 273 عیسوی

سایپرین 248 توں ایس گواہی دے لئی 258 غیسوی چے کارتھیج دا بشپ سگا اوہ " کرنتھیوں دی دوجی چٹھی چے حوالہ دیندا اے ، ٹریٹین 12 دی تیجی کتاب 2 چوں

After Nicea

 ( 267 عیسوی) جشن دی چٹھی 39 صفحہ 552 چے نوے عہدنامے دی کتاباں دیAthansius

فہرست دیندا اے

Jhon Chrysostom

(392 – 407 عیسوی) نے 2 کرنتھیوں تے 30 واعظ لکھے اوہ کہندا اے کہ 2 کرنتھیوں پولس وی وجہ توں سگا،

The Muratorian Canon

( 170 عیسوی ) اوہ پولس دے کرنتھیوں نوں لکھیاں گئیاں دو چٹھیاں دا ھکر کردا اے ، ایدے نال نال پولس دی دوجی 11 چٹھیاں دا ، اسی اوہناں ساریاں نوںاج وی رکھدے آں ،

بنیادی رسم الخط اسی 2 کرنتیھوں نوں رکھدے آں ایہہ دکھانے دے لئی کہ ایتھے نکے رسم الخط دی کمی بیشی اے ، پر الہیاتی غلطیاں صفر نیں ، صفحہ 46 چیسٹر بیٹی سیکند100 – 150 عیسوی 2 کرنتھیوں 1 : 1 – 11 : 10 ،11 : 12 – 21 ، 11 : 23 : 31 اتے پولس دیاں چٹھیاں اتے عبرانیوں دیاں دوجیاں چٹھیاں ، خوبی اتے منظوم مکالمہ دکھاندا اے کہ کسی پیشن ور لکھاری نے اینوں لکھیا سگا،

صفحہ 34 – 1 کرنتھیوں 1 6 : 4 – 7 ، 10 ، 2 کرنتھیون 5 : 18 – 21 ، 10 : 13 – 14 ، 11 : 2 ، 4 ، 6 – 7 ( ستویں صدی ) الیگزنڈرین عبارت  

 325 – 350 عیسویVaticanus

 340 – 350 عیسویSinaticus

 تیجی ، چوتدی صدیBhairic Coptic

 تیجی چوتھی صدی Sahidic Coptic

493 – 555 عیسوی Gothic

 پنجویں صدی Ephraemi Rescriptus