ہوسیع
سوال: ہوسیع چے ،ایس کتاب دا خاکہ کیہ اے ؟
جواب: ایتھے ہوسیع باب نمبر 1 تا 3 چے ، اک اوچے درجے دا خاکہ پایا جاندا اے باب نمبر 1 تا 3 ہوسیع دا جڈ اک علامت یا تمثیل اے ،باب 1 تا 2 ایت 1 اسرائیل دی بے وفائی
---- باب 1 ایت 3 تا 9 اوہ جیڑا رب دے لوک نئیں نیں ، اوہناں نوں رب بے رحمی نال منتشر کر دے گا
---- باب 1 ایت 10 تا باب 2 ایت 1 جیڑا ے لوک نیں اوہناں رب رحم دلی اکٹھا کرے گآ
--- باب 2 ایت 2 تا 13 رب ملامت کرے گا اتےانصاف کرے گا
--- باب 2 ایت 14 تا باب 3 ایت 5 رب اوہوں مڑ کہ کھچ لے گا اتے اوہدے تے رحم کرے گا-
----- باب 2 ایت 14 ، باب 2 ایت 23 رب سرائیلیاں توں کھچ لے گا
---- باب 3 ہوسیع اپنی زنانی نوں اپنی غلامی دے لئی خریدے گا
باب نمبر 4 تا 14 توں مفسراں نے ہوسیع نوں دو وکھ طریقیاں توں ونڈیا اے 1 ملامت اتے بوہت زیادہ ملامت کرنا
1 ملامت : ایتھے اک سادہ جہیا خاکہ پیش کیتا جا رہیا اے
باب 4 ایت 1 تا باب ایت 3 اسرائیل دی بے وفائی
باب 6 ایت 3 تا باب 10 ایت 15 رب دی تنبیہ اتے انصاف باب 11 تا 13 رب دا رحم
باب 14 اووس رب دے ول مڑ کہ جانا جیڑا بھرپور رحمت رکھدا اے ایس طریقے دی سب توں وڈی غلطی ایہہ اے کہ اوہ ایہہ کہ باب 5 تا ایت 15 تا باب 6 ایت 3 ، باب 11 ایت 8 تا 11 چے تسی رب دی رحمت دے پیراۓ دیکھدے اوہ اتے باب 11 ایت 12 ،باب 13 ایت 16 چے رب دا انصاف دیکھدے او-
2 تنبیہ دے نال ملامت: باب 1 تا 3 ہوسیع دا جڈ اک علامت اے
باب 1 ایت 2 تا 9 تاوان اتے سزا
باب 1 ایت 10 تا 21 رب اپنے لوکاں دی توانائی نوں بحال کرے گا باب 2 ایت تا 13 تاوان اتے سزا
باب 2 ایت 14 تا باب 3 ایت 5 رب اتے ہوسیع دی تلافی
باب 4 تا 6 ایت 3 رب دا عرفان حاصل کرن چے ناکافی تے سزا : باب 4 ایت 1 تا باب 5 ایت 14 الزام اتے انصاف باب 4 لوکاں دے ویرودھ
باب 5 ایت 1 تا باب 5 ایت 14 کاہناں دے ویرودھ
باب 5 ایت 15 تا باب 6 ایت 3 رجوع کرنا اتے رب ای سانوں شفا دے گا
باب 6 ایت 4 تا باب 11 ایت 11 رب دے وعدے نوں توڑن دی سزا : باب ایت 4 تا باب 11 ایت 7 سزا اتےانصاف باب 11 ایت 8 ، باب 11 ایت 11 رب دی رحمدلی توں نجات
باب 11 ایت 12 تا باب 14 ایت 9 رب دے نال بے وفائی کرن دی سزا : باب 11 ات 12 تا باب 13 ایت 16 سزا اتے عدالت
باب 14 شرمندہ ہو اتے رب تینوں قبول کرے گا
سوال: ہوسیع دی کتاب دے اہم نکتے کہڑے نیں :
جواب: جینج کہ امثال اتے دوجی کتاباں رب دی دانش مندی نوں نظر دا مرکز بناندیاں نیں یا جینج کہ عبدیاہ نحمیاہ اتے دوجی کتاباں رب دے انصاف نوں مرکز نوگاہ بناندیاں نیں ، جیکر ہوسیع ایناں دے برعکس رب دے عظیم ترین جزبات نوں فوکس کردی اے ، رب اک بوہت خونخوار جذبہ رکھدا اے جیڑا گناہ توں نفرت کردا اے پر ، گنوا دینے توں کتے بوہتا محبت رکھدا اے رب نے اتے ہوسیع نے اسرائیل نوں اوہناں دی موجودہ وعدے دے تعلق دی جیڑا اوہناں دا رب دے نال دی اگاہی کروان چے بوہت زیادہ پیڑاں چکیاں-
سوال: ہوسیع دی کتاب دے بوہت سارے امتیازی پہلو کیہ نیں ؟
جواب: ہوسیع دی کتاب صرف شمالی نبی دے بارے چے اے جیڑے شمالی لوکاں توں گل کردا سگا ، رب دے کجھ امتیازی ناں جیڑے ہوسیع ورتدا سگا اوہ ایہہ نیں ، " سب توں اوچا " " پویتر " اتے اوہناں دی تاریخ نوں خوشنما بناندا سگا اتے سونے دے بچھڑے نوں بیان کردا سگا ، یقینا ایہہ گل قبول نئیں کیتی جا سکدی شمالی ریاستاں کھلم کھلا سونے دا بچھڑے دا ذکر کردے سگے
سوال: ہوسیع چے بوہت ساری آیتاں دی گنتی اک بعد بند کیوں کر تی گئی؟
جواب: موسوی توریت چےے بوہت ساری تھاواں تے یونانی توریت توں اک نمبر بوہتا ایت لکھی گئی اے ایتاں دی مکھ گنتی اوہناں دےمعنی نوں اثر انداز نئیں کردی
سوال: ہوسیع باب 1 ایت 1 دے مطابق ہوسیع دی کتاب کدوں لکھی گئی ؟
جواب: ایہہ 720 تا 760 چے لکھی گئی ، ہوسیع دی کتاب صرف شمالی نبی دے بارے چے اے جیڑا صرف شمالی لوکاں نال گل بات کردا سگا ، یربعام دا ذکر ہوسیع چے ملدا اے اسی وی اینوں یربعام دے طور تے جاندے آں ، جہدے بارے چے تسی 2 سلاطین باب 14 ایت 23 تا 29 چے پڑھ سکدے اوہ ، جدوں شمالی ریاستاں نوں ونڈیا گیا تے یربعام 1 پہلا بادشاہ سگا جہنے بیتھل اتے ڈان دی تھاں تے سونے دا بچھڑا بنایا تا جے لوک یروشلم جاون دی بجاۓ ایدی پوجا کرن
سوال: ہوسیع باب 1 ایت 1 چے یہوداہ دے چار بادشاہ دا ذکر کیوں کیتا گیا ، اسرائیل دے اک بادشاہ دا کیوں نئیں ؟
جواب: ہوسیع اینج نئں کہندی ، غوروفکر کرن توں ایہہ گل سامنے آندی اے کہ اسرائیل دے بادشاہ دی بمقابلہ طور تے یہوداہ دے بادشاہواں دی شرعی حالت نوں نمایاں کر سکدی اے ، دوجے شبداں چے ہوسیع شمالی ریاستاں دے حکومت نوں بادشاہ دا لقب دے کر بوہتا محترم نئیں بنا چاہندا
سوال: ہوسیع باب 1 ایت 1 تا 2 چے رب نے ہوسیع نوں اینج دی زنانی لیون دا حکم کیوں دتا جیکر احبار باب 21 ایت 5 باب 13 تا 14 چےکاہناں نوں اینج کرن توں منع کیتا گیا اے ؟
جواب: پہلی گل تے ایہہ کہ ایہہ کتاب مقدس اہہ نئین کہندی کہ ہوسیع کاہن اے ہوسیع دا اینج کرن دے پیچھے رب دا اک خاص مقصد سگا ، ہوسیع دی زنانی اسرائیل دی بےوفائی دی اک جیوندہ مثال سگی
سوال: ہوسیع باب 1 ایت 1 تا 2 دے مطابق جمر جیڑی کہ اک اینج ی ونانی سگی کیہ اوہ ہوسیع توں ویاہ کرن نوں ترجیح دیندی یا بعد چے ؟
جواب: بوہت ساریاں لوکاں دا ادراک اوہناں نوں ایس گل تے یقین کرن دے لئی کھچدا اے کہ اوہ صرف اک سپنا سگا یا جمر اصل چے اک نکو کار سگی اتےایہہ صرف اک تمثیل سگی ، ایس لئی کتاب مقدس ایس وہمی اتے خیالی اضافہ دی ضمانت نئیں دیندی
ہوسیع باب 2 ایت 1 چے ہوسیع نوں اک بدکار زنانی نال ویاہ کرن دا حکم دتا گیا اہہ غالبا اینج اے کہ اوہ بدکاری کرن جارہی سگی ،کیوں کہ اوہ ویاہ توںپہلے ، اپنی اتے ہوسیع دے ویاہ دے ویرودھ بدکاری نئیں کر سکدی سگی ، ایدے توں علاوہ کوئی وی گل ایہہ ظاہر نئیں کردی کہ اوہنے ویاہ توں بعد پیسے دی خاطر بدکاری کیتی ہوے
سوال: ہوسیع باب 1 ایت 2 تا 3 دے مطابق کیہ رب نے ہوسیع توں کہیا کہ ہوسیع بدکاری کرے ؟
جواب: نئیں ایہہ سچ نئیں اے ، رب نے ہوسیع نوں بدکاری کرن دا نئیں کہیا اتے نہ ای ہوسیع نے بدکاری کیتی ، پر ہوسیع نے اوہنا ویاہ کیتا جیڑی کنجری سگی اتے دوبارہ ایس عصمت فروشی دے کم ول مڑ گئی
سوال : ہوسیع باب 1 ایت 2 دے مطابق کیہ مسیحاں نوں اج وی اک کنجری نوں اپنی زنانی بنانا چاہیدا اے ؟
جواب: نئیں ، کیوں جے ایمان آلے ایمان آلیاں نال ویاہ کردے نیں ، ایدے توں علاوہ ایس کل نوں تصور کرو کہ زنانی کیس قسم دے آتمی اثرات بندے اتے نیانیاں تے پاوے گی
ایس لئی اک ایمان آلا بندہ اودے نال ویاہ کر سکدا اے جہنے کدی بدکاری کیتی ہوے پر اوہ اوہدے تے شرمندہ ہوے اوہنے سوع دے ول رجوع کیتا ہوے ، ایس لئی اینج کردے ویلے اوہنے جسمانی بیماریاں توں اگاہ ہو جیڑی تہاڈے جیون ساتھی چے ہو سکدے نیں ، ایناں چوں کجھ جانی منی بیماریاں ایہہ نیں جینج کہ کلمپیڈیا ، سوزاک دا مرض ، آتشک ، تولیدی اعضاء جے سخت دانہ کھرک ، وائرس دی رسولی اتے ایڈز
سوال: ہوسیع باب 1 ایت 4 ، 6 ، 9 چے ہوسیع دے نیانیاں نوں اینے عجیب ناں کیوں دتے گے ؟
جواب: ایس لئی افریقی باشندیاں دے نیانیاں نوں اوہناں دے مذہبی تمہماں دی بنیاد تے عجیب و غریب ناں دتے جاندے نیں ، جینج کہ بیماری ، ہوسیع نے اینج ثقافتی یا ذاتی ترجیحات دی بنیاد تے نئیں کیتا سگا
ب نے ہوسیع نوں اوہدے نیانیاں دے عجیب ناں دسے سگے ، جیڑے اسرائیل دے لئ اک نشانی ہون گے ، کوئی وی ایہہ سوچ سکدا اے کہ رب نے ہوسیع نوں اینج کرن تے زور دتا تے اینج رب " ناانصاف " سگا ، رب ناانصاف نئیں اے ، پر رب ایس حیاتی چے غیر منصفانہ اے ، اتے رب دے کول اینج کرن دا حق موجود اے ، رب ہوسیع دی حاندانی حیاتی توں بوہتا اسرائیل دے لوکاں نوں اہمیت دتی ، ہوسیع نے وی خود نوں اینج مخصوص طریقے توں ورت ہون تے کوئی اعتراض نہ کیتا ، اتے اخیر چے رب ہر شے دا انصاف کرے گا ہر شے نوں برابر کردے گا
سوال: ہوسیع باب 1 ایت 4 چے یرزعیل دا لہو یاہو دے گھرانے تے کیوں سکا جیکر یاہو رب دی تابعداری کردا سگا ؟
جواب: رب نے یاہو نوں ایہہ دسدے ہوۓ کہ اوہ اسرائیل دا بادشاہ ہوے گا اک نبی نوں ورتیا ، جینج کہ اوہنے 2 سلاطین باب 9 چے کہیا رب نے ( 2 تواریخ باب 22 ایت 7 تا 9 ) چے اخزیاہ نوں قتل کرن دا نئیں کہیا اتے نہ ای 2 سلاطین باب 10 ایت 12 تا 14 چے اوہدے رشتہ داراں نوں ہلاک کرن داکہیا، اتے نہ ای 2 سلاطین باب 10 ایت 8 تا 19 چے رب نے یا ہو نے یاہو کو بعل دے لئی چالاکی توں پچھتاۓ ہوۓ پرستش کرن اتے بعد چے سب نوں مار دیون دا کہیا سگا
اصل چے یاہو ساری قسم دی بت پرستی دے ویرودھ نئیں سگا ، 2 سلاطین 10 ایت 28 تا 31 چے اوہ بیت ایل اتے دان دی تھاں تے موجود ہونے دے بچھڑیاں توں کنارہ کش نئیں ہونا چاہندا سگا ،ایدے توں علاوہ اک نقش اتے آشوریا کالے اوبلسک ( 841 ) چے اک تصویر یاہو نوں شلمیز 3 دے اگے جھکدے ہوۓ دیکھاندی اے ایس لئی یاہو رب دی تابعداری کرن دا ویرودھ سگا ، اتے اوہ ایدا حامی صرف اپنے ذاتی ارادے دے تحت کردا سگا
سوال: ہوسیع باب 2 ایت 1 تا 7 ، ایتھے ہوسیع اپنی زنانی دی طرف داری کیوں کررہیا اے ؟
جواب: ایدا جواب ہوسیع باب 3 ایت 1 تا 3 دے مطابق لاگو ہوندا اے ، ہوسیع نوں نہ چھڈن تے اتے اوہدے دوبارہ فاحش کم دے ول نہ جاون دے لئی طرف داری کر رہیا اے
سوال: ہوسیع باب 2 ایت 13 دے مطابق ایہہ بعلیم دے دیہاڑے کیہ سگے؟
جواب: ایہہ کوئی خاص تہوار نئیں سگا ، ایدے توں علاوہ بعلیم ، بعلم دا جمع اے ، اتے ایہہ اوہناں دیہاڑیاں دے ول اشارہ کردی اے جدوں اسرائیلی کنعان دے بعلم ، فونیشنا اتے یوگیرک دے مذہباں چے بتاں دی پوجا کردے سگے ،
سوال: ہوسیع باب 2 ایت 15 چے عکور دی وادی چے امید دے بوہے دی کیہ افادیت اے ؟
جواب: یشوع باب 7 ایت 26 دے مطابق ایہہ وادی یرحو اتے عی دے وچکار سگی جتھے عکن نوں سنگسار کر کے ہلاک کردتا گیا سگا
ایہہ کناہ دےانصاف تھاں امید دا بوہا بن گئی
سوال: ہوسیع باب 2 ایت 16 دے مطابق اوہنوں رب نوں بعلی دی بجاۓ ایشی کیوں کہنا چاہیدا اے ؟
جواب: ایشی دا مطلب " میرا بندہ " اتے بعلی دا مطلب " میرا آقا رب " اے بعلی جہدا مطلب " آقا / دیوتا " سگا ، ایہہ اک کنعانی بتاں دا اک مشہور لقب سگا
سوال: ہوسیع باب 2 ایت 17 دے مطابق رب کیوں جاہندا سگا کہ اوہ بتاں دے ناں وی یاد نہ رکھن؟
جواب: غالبا ایہہ ایس لئی سکا کہ بتاں دی پوجا دی تفصیل اتے ایدے بارے چے کسی قسم دی معلومات وی یاد نہ رہے تا جے او اگے آنے آلی نسلاں دے لئی ترغیب دا باعث نہ بنے
دوجے پاسے جدوں دا ناں کسی بت دے ناں تے نئیں سگا ، ایدے برعکس اوہدے نوے پوٹھے ناں یربعل دا مطلب ایہہ سگا کہ بعل اوہدا ہم چشم اے اتے ایہہ بعل دے لئی کوئی عزت افزائی دی گل نئیں اے
سوال: ہوسیع باب 2 ایت 17 دے مطابق کیہ مسیحاں نوں اج وی شیواں دے ناں بتاں دے ناواں تے رکھنے چاہیدے ؟
جواب: نئیں ، ایس لئی ،1 کرنتھیوں باب 8 ایت 4 دیکھاندی اے کا اصل جے کجھ نئیں اے- (پر اک جھوٹ ) سانوں شیواں دے ناں بتاں دے ناواں دے تے نئیں رکھنے چاہیدے کیوں کہ اوہدی دو وجوہاتاں نیں،
اوہناں بتاں دے لئی جہناں دی اجہے تیک لوک پوجا کردے نیں:ایہہ وڈے مذہبی تعلیماں دی جائز یا شرعی ترغیب دےسکدا اے
سارے بتاں دے لئی : سانوں بت پرستی نوں ہولے درجے تے لیون دا ظاہری تاثر نئیں دینا چاہیدا اے
سوال : ہوسیع باب 2 ایت 23 دے مطابق رب نے اوہناں لوکاں تے رحم کیوں دیکھایا جہناں تے پہلے اوہنے رحم نہ کیتا؟
جواب: جے کوئی رب دا گناہ توں بغض یا نفرت نوں سمجھ سکدا اے اتے دیکھ سکدا اے کہ شریر اسرائیلی رب توں کینا دور سگے ، تے کوئی وی اینوں وجہ بناندےہوۓ ( غلطی توں ) رب دے بارے چے ایہہ تصور کر سکدا اے کہ رب اوہناں نوں اک ہور موقع نئیں دے گا ، ایس لئی ایہہ صورت حال نئیں سگی ، اوہناں دے لئی رب دا پیار بوہت سگا ، اوہ جہنے وی بھیڑے سگے ، جے اوہ اپنے کیتے تے شرمندہ ہوندے اتے اوہدے طل رجوع کردے تے اودوں وی رب اوہناں نوں معاف کر دیندا اتے اوہناں نوں دوبارہ قبول فرماندا
سوال: ہوسیع باب 3 ایت 4 کدوں پوری ہوئی ؟
جواب: ایتھے دو تعمیلی گلاں نیں :
1 جلا وطنی دے وچکار اوتھے کوئی ہیکل نئیں سگا ، ایس لئی اوتھے کوئی قربانی نہ ہوئی ، اسرائیلی دے کول کوئی بادشاہ یا شہزادہ یا افود کاہن نئیں سگا ، جلاوطنی دے زمانے توں یہودیاں دے باقی ماندہ بت پرستی دی آفت چے مبتلا نہ ہوۓ ، یعنی اوہ اونج ای سگے جینج کہ اوہ جلاوطنی توں پہلے سگے ،
2 ایس لئی ہیکل دی تباہی 70 چے ہوئی ، اینج یہودیاں نے کوئی قربانی نہ کیتی ، اینج اوہناں دے کول کوئی بادشاہ یا شہزداہ یا ایتھے تیک کہ افود کاہن وی نہ سگا ، اوہ عام طور تے بت پرست وی نئیں سگے ،جیڑے بت پرست دا پرچار کردے
ایدے بارے ہور معلومات دے لئی 1001 بائبل سوال و جواب دا صفحہ نمبر 377 ، 144 ویکھو
سوال: ہوسیع باب 3 ایت 5 دے مطابق اوہ کینج اپنےبادشاہ داؤد دے ول رجوع کرن گے؟
جواب: ہرکوئي جاندا اے کہ داؤد دو نسلاں پہلے مریا ، ہوسیع نے اوہناں دے ماضی نوں داؤد دی تابعداری دے نال نال رکھدے ہوۓ ، داؤد دے وعدہ کردہ تخم دی انے آلے مستقبل چے تابعدای نوں وی نال نال رکھیا اے ، جہنوں اسی اج یسوع دے ناں توں جاندے آں-
سوال: ہوسیع باب 3 ایت 5 دے مطابق کیہ ایہہ عجیب گل نئیں لگدی کہ شمالی لوگ بادشاہ داؤد دے بارے چے ذکر کرن گے ، جینج ایسموس گائیڈ ٹو دی بائبل چے دا صفحہ نمبر 628 تا 629 چے ایدا ذکر ملدا اے ؟
جواب: اینج نیک نبی دا اینج دا کہنا بالکل عجیب نئیں اے ایہہ گل سچ اے عام طور تے شمالی لوکاں نے جنوبی لوکاں دے ویرودھ بغاوت کیتی سگی ، پر ایہہ شمالی نبی رب دا تابعدار سگا ، اتے رب داؤد توں جو وعدہ کیتا اوہ اوہنوں سمجھ سکدا سگا
سوال: ہوسیع باب 4 ايت 1 تا 3 دے مطابق اوس خطے چے کیوں کوئی رب دے بارے چے نئیں جاندا سگا ؟
جواب: ایتھے دو نکتے نیں
1 ایتھے رب دے لوک رب نوں قبول نئیں کرے سگے
2 ایتھے سچے رب دے بارے چے بوہت کٹ معلومات سگی ، جینج کہ ماں پیو اتے لاوی نے لوکاں نوں اک سچے رب دے بارے چے کوئي سکھیا نہ دتیاں سگیاں ،ایدی بجاۓ یربعم دے زمانے چے لاویاں نے اتے بوہت سارے کاہناں نے شمالی ریاست نوں چھڈ کے یہوداہ چے جا کہ رہن لگ گے-
سوال: ہوسیع باب 4 ایت 2 چے " لہو تے لہو ہوندا اے " دا کیہ مطلب اے؟
جواب: ایتھے ایہہ اظہار کیتا جا رہیا اے کہ اوتھے بوہت زیادہ قتل ہوندے سگے ، یعنی پچھلے لہو دا بدلہ جیوندہ دے لہو توں لیا جاندا سگا ،
سوال : ہوسیع باب 4 ایت 6 ، 14 دے مطابق لوک عدم معرفت دی وجہ توں ہلاک کیوں ہون گے ، جیکر ایدے توں پہلے رومیوں باب 4 ایت 15 ، رومیوں باب 5 ایت 12 اتے پطرس باب 2 ایت 21 دے مطابق رب لوکاں دی معرفت دی بناء تے اوہناں دا انصاف کرے گا ؟
جواب: رومیوں اتے 2 پطرس دی آیتاں ایہہ ظاہر کریاں نیں کہ اوہ گناہ جیڑے لوک معصوم جہالت دے کارن کردے نیں رب ااوہناں دے لئی اوہناں محاسبہ نئیں کرے گا ، جے لوکاں دے کول سکھن دا موقع نئیں ہوے گا تے لوک کدے وی نئیں جان سکن گے
ایس لئی ایہہ ضروری نئیں کہ ہر قسم دی جہالت بلا ارادہ ہوے کسے ویلے لوک رب دے بارے چے نئیں جاندے کیوں جے جیڑی شے اوہناں نوں دتی جاندی اے اوہ اوہدے توں سکھن توں انکار کردیندے نیں
سوال: ہوسیع باب 4 ایت 7 چے کسے ویلے اوہناں دی حشمت ، رسوائی چے کینج بدل سکدی اے ؟
جواب : رومیوں باب 1 ایت 21 دیکھاندی اے کہ کینج گناہ گار لوک رب ، اوہدے ویچ اتے نیکی نوں بتاں دے لئی اوہناں دے بتاں ، اوہناں دے جھوٹ اتے خرابی دے لئی " تبدیلی دا عمل " کردے نیں
سوال: ہوسیع باب 4 ایت 8 چے ایدا کیہ مطلب اے کہ کجھ " لوکاں دے گناہ تے گزان کردے نیں؟
جواب: ایدا مطلب لوکاں دے گناہ تے " پرورش پانا"اے ، لوک کٹ توں کٹ تن طریقیاں توں لوکاںنوں گناہ تے پرورش پاندے نیں
نفع : اج کل تمباکو ، الکھی شربت ، اتے فحاشی ادبی اتے فلم دی صنعت توں ناقابل یقین مقدار چے دولت کمئی جا رہی اے ، ساڈا جسا ہیکل اے اتے تمباکو نوشی اک گناہ اے ، جینج 1 کرنتھیوں باب 3 ایت 16 تا 17 دیکھاندی اے کہ ایہہ رب دی خواہش نئیں اے کہ کوئی وی اپنے جسے نوں نقصان پہنچاۓ-
جائز قرار دینا : جدوں دوجے لوک گناہ کردے نیں تے لوک اپنے گناہ نوں اپنی اکھاں اتے دوجیاں دی اکھاں چے جائز قرار دیون دی کوشش کر سکدے نین ، اوہ ایہہ محسوس کر سکدے نیں کہ اوہناں دے گناہ دی نوعیت بوہت کٹ اے ، اتے کٹ توں کٹ اوہ اینے بھیڑے نئیں نیں ، جہنے کہ دوجے بھیڑے نیں ،
دل چے اتر جاون آلی تھاں : کجھ لوک گپ شپ چے اتے دوجے کارنامیاں نوں سن کے خوشی محسوس کردے نیں ، اتے ایدی بجاۓ کوئی اک بوہت پیار آلے ناول خرید سکدا اے ،اتے گناہ ایدے چے لپیٹیا ہوندا اے
سوال: ہوسیع باب 4 ایت 14 رب توں ایس بدکار عورت نوں سزا کیوں نہ دتی گئی؟
جواب:رب بدکار عورت نوں اوس بندے توں بوہتی سزا نئیں دیندا جہدے نال اوہ بدکاری کردی اے ، ایس ایت دے اخیری حصے دے مطابق ( تابعداری قبول نہ کرن دے کارن ) اوہ دوویں تباہ برباد ہون گے
سوال: ہوسیع باب 4 ایت 18 دے مطابق اسرائیلیاں دی بدکاری ، کھٹے شربت برابر کیوں اے ؟
جواب: شربت دا ذائقہ عام طور تے خوشگوار ، تازہ دم کرن آلا اتے صحت دے لئی چنگا ہوندا اے کھٹا شربت اتے خراب شربت بد ذائقہ ہوندا اے ، تسی اینوں چھڈ دیندے اوہ تا جے چنگا پی سکو اتے اوہ صحت دے لئی وی نقصان ہوندا اے
سوال : ہوسیع باب 5 ایت 4 چے (-----------------------) دا کیہ مطلب اے ؟
جواب: ایدا مطلب ایہہ اے کہ اوہناں دے کم اوہناں نوں رب دے ول رجوع کرن نئیں دیندے
سوال: ہوسیع باب 5 ایت 6 چے کجھ لوک رب دے طالب ہون گے پر اوہنوں کیوں نئیں پا سکن گے؟
جواب: جینج کہ متی باب 7 ایت 8 چے یسوع نے سکھایا اے کہ جیڑا رب نال مخلص ہو کہ رب دی خدمت کرن دے طالب ہون گے ، رب اوہناں نوں مل جاۓ گا ، ایس لئی ایہہ لوک اپنی حفاظت دے لئی رب نوں لبھدے نیں نہ کہ سچے طریقے توں اوہدی تمجید کرن دے لئی ، ہوسیع باب 5 ایت 4 5 ، 7 اتے اوہدے آسے پاسے دیاں ایتاں اوہناں دے مسئلے دی لسٹ دیندیاں نیں
ہوسیع باب 5 ایت 4 : اوہناں دی بدکاری اجہے وی اوہناں دے دلاں چے موجود اے ( یعنی اوہ ایدے تےشرمندہ نئیں نیں ) جیڑی اوہناں نوں رب دے ول رجوع کرن نئیں دیندی ،اج وی بوہت سارے لوک رب دے ول رجوع نئیں کردے کیوں جے اوہ جاندے نیں کہ ایدے لئی اوہناں نوں کجھ شیواں نوں چھڈنا پوے گا
ہوسیع باب 5 ایت 5 : اوہ رب دے طالب ہونے چے متکبر نیں اینا بوہتا فخر ہون دے پاروں لوک نہ تے اپنی اصطلاحواں دے مطابق اتے نہ ای رب دی اصطلاحواں دے مطابق رجوع کر سکدے نیں
ہوسیع باب 5 ایت 7 : اوہ رب توں بے وفائی کردے نیں ۔ ایس لئی بائبل چے موجود رب دے تہواراں دا جشن منادے نیں ، رب دے لوک رب دے حکم دے برعکس ویاہ کردے نیں ، اتے اوہناں دے نیانے جمدے نیں جیڑے رب نوں نئیں جاندے
بادشاہ کون اے ؟jareb سوال: ہوسیع باب 5 ایت 13 اتے باب 10 ایت 6 دے مطابق ایہہ
جواب: ایہہ شاید آشوریہ دے بادشاہ دا دوجا اسرائیلی ناں سگا ایہہ شبد عبرانی شبد " مقابلہ /لڑائی دے نال مستقل اے ، ایس لئی ایہہ " لڑن آلا بادشاہ " یا جنگجو آلا بادشاہ ہو سکدا اے "
نفس مضمون (وویل ) شبد ایس پاسے اشارہ کردے ہوۓ دیکھاندے نیں کہ " یرب / یارب " دامطلب عظیم اتے ایدا مطلب ایہہ اے کہ آسوریہ دے بادشاہ بوہت جنگ کرن آلا اے
سوال: ہوسیع باب 16 ایت 2 چے ایناں دو اتے تن آیام دی افادیت کیہ اے ؟
جواب: ایہہ دو نظریے نیں اتے دوویں ٹھیک بھی ہو سکدے نیں
تھوڑ ویلے دےلئی غضب اتے بوہت چھیتی حیات نو : اوہ ایہہ سوچدے سگے کہ رب دا غضب بوہت کٹ ویلے دے لئی ہوے گا
یسوع دا احیار اتے صلیب تے چڑھن دے ول اشارہ کردی اے : ایہہ ایپنے ذہناں چے ایس گل دا وی نطریہ رکھ سکدے نیں کہ آون آلی نسل ایدا تجربہ کرے گی
سوال: ہوسیع باب 6 ایت 3 دے مطابق رب دی معرفت نوں قبول کرنا اینا ضروری کیوں اے ؟
جواب: جلو پہلے تاں ایہہ ویکھدے آں کہ اوہناں دے لئی ایہہ اینا اہم کیوں اے اودوں ایہہ کجھ ایمان آلے رب دی معرفت نوں بے دلی توں قبول کیوں کردے نیں اتے اخیر چے دوجی وجوہاتاں نوں ویکھاں گے کہ ایہہ اینے اہم کیوں نیں
سرکش اسرائیلیاں دے لئی: ایہہ بوہت اہم سگا کہ اوہناں بیل دی پوجا نوں توڑیا جاند، ماہرین آثار قدیمہ نے ونڈی ہوئی ریاستاں دی کھدائی دے وچکار نہ صرف بوہت ساری اینج دیاں نکلی شیواں دیکھیاں جیڑی سچے رب دی پوجا نوں ظاہر کردیاں سگیاں ، پر ایدے ویرودھ اوہناں نوں اینج دیاں بوہت ساریاں شیواں ملیاں جیڑیاں بتاں دی پوجا کرن آلیاں نوں طاہر کردیاں سگیاں ، اصل چے اک تھاں تے صورت حال بوہت حراب سگی ، جدوں 1 سلاطین باب 19 ایت 14 چے ایلیاء نے سوچیا کہ صرف اوہی اے جیڑا اک سچے رب دی عبادت کردا سگا ،اوہنے اینج سوچدےہوۓ غلطی کیتی سکی : اودوں 1 سلاطین باب 19 ایت 18 چے رب نےاوہنوں دسیا کہ ایتھے 7000لوک سگے جیڑے بیل دے اگے گوڈے نئیں لاندے سگے ، ایس لئی 7000 دی آبادی اینی وڈی نئیں سگی کہ جہدا موازنہ اسرائیل دی اک حد تون دوجی حد تیک ادھی ملین آبادی توں کیتاجاندا
دوجی وجہ ایہہ سگی کہ اسرائیلی ایہہ سوچدے سگے کہ اوہ ایس قدر سرکش سگے کہ رب اوہناں نوں ہور قبول نئیں کرے گا ، جینج کہ ہوسیع باب 6 ایت 3 ایہہ تجویز پیش کردی اے کہ رب ایس امید دے نال بلایاجاۓ کہ اوہ اوہناں دے لئی اوتھے موجود اے
کجھ ایمان آلے رب نوں قبول کرن چے بے دل ہوندے نیں کیوں جے اوہ خود تے مسیحت دا پرچہ نئیں لانا چاہندے
جینج کہ نوکریان اتے دوستاں نوں کھو دینا ، پر اک مسیحی ہوندے ہوۓ اک مسیحی نوں مختلے طریقیاں توں حوصلا افزائی د لوڑ ہوندی اے ،جدوں اوہ دکھی ہوندا اے تےاودوں وی اوہنوں محبت دی لوڑ ہوندی اے ، تہانوں ایہہ فیصلہ کرنا اے کہ اک تسی اک بندے دی نسبت دوست نال محبت رکھدے اوہ اتے یایسوع مسیح دےبارے چے دسن توں بوہتا یار نال محبت رکھدے اوہ
اک دوجی وجہ ایہہ اے کہ کجھ دینوی مسیحی رکاوٹاں تے ٹرنا چاہندے نین جے اوہناں دے خود دے اندر گناہ کہ موجود اے تے اوہ اک اخلاق توں ڈگے ہوے لوکاں دی پارٹی چے جانے دے بارے سوچ سکدے نیں ، پر اوہ اجہے وی لوکاں نوں خود توں ٹھیک دیکھدے نیں ، ایس لئی اوہ اوہنوں نئیں کرن گے پر اوہناں نوں اجہے وی ایہہ فیصلہ کرنا ہوے گا کہ اوہ رب دی تمجید کردے ہوۓ حیاتی لنگھاؤنا چاہندے نیں یا نئیں ،ایتھے بوہت ساریاں اینج دے بناوٹی مسیحی نیں جیڑا اینج نئیں کردا اتے اوہ ایہہ سوچدے ہوۓ خود نو ں دھوکا دیندے نیں کہ اوہ جنت چے جارہے نیں
دوجے ایمان آلیاں دے لئی بوہت مختلف وجوہاتاں نیں ، بوہت سارے ایمان آلے ایہہ نئیں جاندے کہ اوہناں نوں اک مسیحی دے طور تے پہچانیا جاۓ کیوں جے اوہ جاندے نیں کہ اوہ کاملیت توں مختلف طریقیاں توں کافی دور نیں- اتے اوہ یسوع دے ناں دی توہین نئیں چاہندے یا اور ریاکار نئیں بننا چاہندے ،ایس لئی اوہ ایمان نوں لکاندے نیں جدوں تیک اوہ بہتری نہ حاصل کر لین " اک پاسے ساڈے چوں کوئی وی کامل نئیں ہو سکدا ، اتے دوجے پاسے جے تسی جاندے اوہ کہ دوجے تہانوں مسیحی دے طور تے ویکھدے نیں یا جاندے نیں تے اودوں ایہہ اخلاقی حیاتی چے ثابت قدم رہن دا دوجا مقصد ہوے گا
یسوع نوں مننا بوہت ضروری اے کیوں کہ متی باب 5 ایت 13 تا 16 دے مطابق اسی دھرتی دے لئی نون اتے چانن آن ،ایس لئی دوجے تہاڈے چنگے کماں نوں ویکھن گے اتے جنت چے موجود پیو دی حمدو ثناء کرن گے ، فلپیوں باب 2 ایت 14 تا 16 دے مطابق اسی دھرتی چے چراغاں وانگ دکھائی دیندے آں اتے دوجیاں دے لئی حیاتی دا کلام پش کردےآں ،اخیر 2 تیمتھیس باب 2 ایت 12 کہندی اے کہ جے اسی سہواں گے تے اوہدے نال بادشاہی کراں گے ، جے اسی اوہدا انکار کراں گے تے اوہ وی ساڈا انکار کرے گا ، متی باب 5 ایت 32 تا 33 وی ویکھو
سوال : ہوسیع باب 6 ایت 9 دے مطابق اوہناں دی نیکی کینج صبح دے بادل اتے شبنم دے وانگ سگی ؟
جواب: ایہہ شاعرانہ اظہار بوہت مناسب اے ، ایس لئی صبح دا بدل بوہت گھنا ہوندا اے ، پر ایہہ سورج دے چانن دے اگے بوہتا نئیں ٹھر سکدا ،
سوال: ہوسیع باب 6 ایت 5 چے نبی کینج دو اسرائیلیاں نوں ویکھ سکدے سگے ؟
جواب: رب دے اسرائیلیاں نوں سزا دیون دے حکم دے شبد اوہناں دے ذریعے بولے گے سگے ، رب اسرائیلیاں نوں سزا دیون توں پہلے دسنا چاہندا سگا ،کہ اوہناں نے کیوں سزا دتی جا رہی اے اتے نبیاں نے اوہناں نوں دسیا
سوال: ہوسیع باب 6 ایت 6 دے مطابق کیہ ہوسیع موسوی قربانی دے ویرودھ سگا؟
جواب: کسی بندے دا دل رب دی تمجید کرن تے رضامند نئیں تے دھرتی چے ہون آلیاں ساری قربانیاں وی مدد نئین کردیاں ، رب دی تابعداری اتے عزت و احترام کرنا ابتدائی اے اتے رب دے لئی سڑی ہوئی قربانیاں پیش کرنا ثانوی اے اتے ایہہ اندر توں رب نوں قبول کرن دی بیرونی علامت اے ایدی ہور جانکاری دے لئی وین کلئیسٹ آسک دا صفحہ نمبر 298 تا 299 ویکھو
سوال: ہوسیع باب 7 ایت 6 "اوہناں دے تنور" انج کیوں کہندی اے ؟
جواب: عبرانی موسوی نفس " اوہناں دے تنور " کہندی اے جیکر یونانی توریت "افرائیم "کہندی اے "اوہناں دے تنور " بوہتے مناسب لگدا اے کیوں کہ تنور دی اگ بوہتی گرم ہوندی اے اتے اوہ پوری رات اگ نوں کھاۓ بغیر اتے ایس اندیشے دے بغیر کہ اوہ ایدے توں باہر نکل سکدا اے اوہدے چے سو سکدا اے
سوال: ہوسیعباب ایت 7 دے مطابق اوہ کہڑا گناہ سگا جہنے اوہناں دے سارے قاضیاں اتے بادشاہواں نوں نگل لیا ؟
جواب: ایتھے ایدے دو پہلو نیں
مخصوص بادشاہ : شمالی بادشاہ نوں خفیہ طور تے قتل کر دتا گیا اتے اوہدے توں بغاوت کر لیتی گئی ، کجھ ہور بادشاہواں دے لئی اگلا سوال ویکھو جیڑے قتل کر دیتے گے سگے
حق رکھن دا عام نظریہ : بوہت سارے بادشاہواں نوں قتلکرنا ایس گل دی علامت اے کہ اوہناں چے با اختیار بندہ دی عزت و احترام کرن دی کمی سگی ،اول لوک جہناں چے اکثر با اختیار بندے دی تعظیم کرن دی می ہوندی اے ،اوہناں دے کول اپنے ایمان اتے اخلاقی طور دی تعظیم کرن دی وی کمی ہوندی اے
سوال: ہوسیع باب 8 ایت 4 دے مطابق ایدے چے کیہ غلط سگا کہ اوہناں نے رب دے ذریعے نئیں پر خود توں ای بادشاہ مقرر کیتے ؟
جواب: ایس جواب دے لئی دو نکتے فرض کیتے جا سکدے نیں
1 1 سلاطین باب 11 ایت 11 تا 13 ، باب 11 ایت 29 39 ،باب 12 ایت 22 تا 24 دے مطابق شمالی اتے جنوبی ریاستاں دی اصلی تقسیم رب دے حکم توں کیتی گئی سگی
2 شمالی ریاستاں چوں اک دے بعد دوجے دا بادشاہ بنیا لہو وگان دے کارن توں
الف ) بعشا ، ندب اتے یربعام دی سارے گھرانے نوں قتل کر کہ بادشاہ بنیا ( 1 سلاطین باب 15 ایت 27 تا 29 )
ب ) زمری ایلیہ دا قتل کر کے بادشاہ بن گیا ( 1 سلاطین باب 16 ات9 10 9
ج ) ایدے توں پہلے کہ عمری ، زمری نوں ماردا ، زمری خود سڑ کہ مر گیا0 1 سلاطین 16 ایت 21 تا 2 2)
د ) ایس لئی بورام اتے ایزبل ( 2 سلاطین باب 9 ایت 22 تا24 ، 30 ) رب دی بغاوت کتتی
ر ) عمر دے پیرو نبی نوں قتل کر کے بادشاہ بن گے ( 1 سلاطین باب 16 ایت 21 تا 22 )
ٹ) یہوداہ چے عتلیاہ بادشاہ دی ساری نسل نوں ناس کر دیتا سواۓ یہوسبع دے ( 2 سلاطین باب 11 ایت 1 تا 2 )
ف) اسرائیل چے سلوم نے بادشاہ زکریاہ دا لکیا قتل کیتا ( 2سلاطین باب 15 ایت 10 )
س) فقحیاہ نے مقحح دا لکیا قتل کیتا ( 2 سلاطین باب 15 ایت 23 ، 25 )
سوال: ہوسیع اب 8 ایت 7 دے مطابق اوہ کینج ہوا بو سکدےسگے اتے کینج گردباد کٹ سکدے سگے ؟
جواب: جدوں تسی گناہ نوں بیجو گۓ تے ایدے انجام نوں کٹو گے ،انجام کار دے کارن گناہواں چے ہور اضافہ ہو سکدا اے نتیجہ اصلی گناہ توں وی بوہتا ہوندا اے
سوال: ہوسیع باب 8 ایت 13 اتے ہوسیع باب 19 ایت 3 دے مطابق اوہ مصر کیوں مڑ جان گے؟
جواب: رب ایہہ نئین کہہ ہیا اوہ خواہش کردا اے کہ اوہ مصر مڑ جاؤن گے ایدے برعکس رب ایس گل دی پیشن گوئی کر رہا اے کہ اوہ نافرمانی چے ایس حد تیک ودھ گۓ نیں کہ اوہ ایہہ دھرتی چھڈ دین گے اتے دوبارہ مصر جان گے ، تسی ایدی تفصل یرمیاہ باب 41 ایت 46 ، باب 44 ایت 30 چے پڑھ سکدےاوہ ، وین کرئیکس آسک دا صفحہ نمبر 299 دا 300 ایس گل دی ہور جانکاری دیندا اے کہ اوہ مصر چے دوبارہ غلام نئیں بنے سگے، پر اوہ بتاں دی پوجا اتے اوہناں دی مدد طلب کرن دے لئی "اپنے دل دی رضامندی توں مصر مڑ گے سگے "
سوال: ہوسیع باب 9ایت 7 تا 17 دے مطابق کیہ ایتھے مذہبی رہمنا بھیڑے طریقے توں بیان کیتے گے سگے ؟
جواب: نئیں ، اوہ سچے نبی سگے ،پر دشمنی و عداوت دی بناء تے اوہناں نال بھیڑا سلوک کیتا جاندا سگا ، ایہہ مذہبی پیشواء اوہناں نوں ٹھیک گلاں دی سکھیا دیندے سگے ، پر لوک اوہناں نوں بے وقوف سمجھدے سگے
سوال : ہوسیع باب 10 ایت 1 دے مطابق اک سوکھی ہوئی انگور دی بیل کینج خود پھول اتے پھل سکدی اے ؟
جواب: اک سوکھی انگور دی بیل دے لئی غذائیت دیندی اے ، پر دوجیاں ے لئی انکور دے اندر موجود بیجاں نوں خوراک نئیں پہچاندی یا دوجی انگور دی بیل نئیں بناندی ، جینج کہ کجھ لوک اپنی حیاتیاں نوں صرف خود ای فائدہ چکن دے لئی نہ کہ رب دی تمجید دے لئی اتے نہ ای دوجیاں نوں فائدہ پہنجاون دے لئی حکم دیندے نیں
سوال: ہوسیع باب 10ایت 3 دے مطابق اسرائیلیان نے مسقتبل دے بارے چے اینج کیوں کہیا کہ ساڈا کوئی بادشاہ نئین ہوے گا کیوں جے اوہ رب توں نئیں ڈردے سگے ؟
جواب: ایس کل نوں شامل حال بناندے ہوۓ اوہاں دے لئی بادشاہ خود مختار سگے ، ہوسیع دے زمانے چے اسرائیلیان دا بادشاہ سگا ، ایس لئی بابل والیاں نے یہوداہ تے قبضہ کر لیا اودوں یہودیاں دے کول اوہناں دے ویرودھ میکابس دے زمانے تیک کوئی بادشاہ نہ سگا ،ایس تھوڑے ویلے تیک اوہناں دے کول دوبارہ کوئی بادشاہ نئیں سگا ،جدوں تیک کہ یسوع آیا اتے اوہنے سب تےحکومت کیتی-
سوال: ہوسیع باب 10 ایت 14 دے مطابق ایہہ شلمن کون سگا اتے بیت اربیل دے قصبے کیہ نیں ؟
جواب: شلمن : شلمن 72 بی سی چے آسوریہ دا شلمنز ہو سکدا اے یا موب دے بادشاہ دے ول اشارہ کر سکدا اے جہدا ناں سلامینیو سگا ، سلامینیو وی اوسے زمانے جے رہندا سگا ،جیس زمانے چے ہوسیع رہندا سگا ،اتے ایدا ذکر تیغلیث پلاسر 3 دی خراج تحسین آلی لسٹ چے ملدا اے
بیت اربیل ( اربیل دا گھر ) ایہہ جورڈن چے اربیہل دا قصبہ ہو سکدا اے جیڑا ایسوبس دے مطابق گلیسی دے سمندر دے جنوب توں 18 میل دے فاصلے تے واقع اے ، دوجے پاسے ایہہ نویں اربیل وی ہو سکدا اے جیڑا گلیلی دے سمندر توں مغرب دی سمت 2 میل دے فاصلے تے واقع سگا ( 1------------------ باب 9 ایت 2 )
سوال : ہوسیع باب 11 ایت 1 دے مطابق رب کینج اپنے پتر نوں مصر توں بلا سکدا سگا؟
جواب: یعقوب جہدا ناں دوبارہ اسرائیل رکھیا گیا اتے دوبارہ مصر مڑ گیا اتے اوتھے مر گیا ، جیکر اوہدی ہڈیاں نوں مصر توں باہر لے جایا گیا ( پیدائش باب 48 ایت 29 تا 30 ؛ باب 49 ایت 29 تا باب 50ایت 14 ) پر ایتھے ایہہ کوغي اہم نقطہ نئیں اے ، 430 وریاں چوں اسرائیل اک بندے دے طور تے اپنے بارہ پتاں نوں اک عظیم قوم بناکہ ملین لوکان تے حکومت کرن گیا جیکر ہوسیع دوجی تھاواں چے اسرائیل بندے دی حیاتی اتے اسرائیل دی قوم دی حیاتی نوں برابر رکھیا گیا اے ، برابری دی دوجی مثال ایہہ اے کہ ہوسیع دی زنانی اتے نیانے اسرائیل دے رب توں تعلق دی نشانی سگے
سوال: ہوسیع باب 12 ایت 3 چے اسرائیل کینج اپنے بھرا دی اڈی پھڑ سکدا سگا؟
جواب: اوہ بندہ یعقوب جہدا ناں دوبارہ اسرائیل رکھیا سگیا اوہنے پیدائش باب 25 ایت 26 چے اینج کتا ، اسرائیل دی قوم یعقوب توں ہو سکدی اے ، ایتھے وی اتے ہوسیع چے کیتے وی رب نے اک بندے دی حیاتی اتے قوم دیحیاتی نوں برابر رکھیا اے
سوال: ہوسیع باب 12 ایت 7 کیہ ایس عبرانی شبد دا مطلب " سوداگر " اے یا " کنعانی " ؟
جواب: ایتھے عبرانی شبد کنعان اے ایدا لغوی معنی کنعانی اے ، پر اینوں سوداگر د معنیاں چے وی ورتیا جاندا اے ، یونانی توریت چے ایدا ترجمہ " چنعان " ( کنعان ) توں کیتا گیا اے
ایس لئی ہوسیع 12 دا مضمون واضح طور تے سوداگراں دے بارے چے کل کردا اے نہ کہ کنعانیاں دے بارے جے ، ایہہ کجھ متراجم دا مقابلہ دیکھاندی اے ایس لغوی شبد دا اک واضح مطلب اے اتے ایہہ عام طور تے دوجے معنیاں چے وی ورتیا جاندا اے اتے ظاہر اے کہ ایتھے ایس مضمون چے دوجا مطلب ورتیا گیا اے
سوال: ہوسیع باب 12 ایت 12 اینج کیوں کہندی اے کہ اسرائیل اپنی زنانی دی خاطر نوکر بنیا؟
جواب: یعقوب جیڑا کہ جڈ دا وڈا سگا ،جہدا دوبارہ ناں اسرائیل رکھیا گیا ، اوہنے اپنی زنانی لیہ دے لئی ست ورے اپنی زنانی راخیل دے لئی ست ورے تیک لمیان دی نوکری کیتی ، ہوسیع چے اتے ایدے نال نال بائبل دے دوجے حصیاں چے اک بندہ دی اتے لوکاں داک تاریخ نوں نال نال اکٹھے رکھیا گیا اے
سوال: ہوسیع باب 13 ایت 2 چے بچھڑیاں نوں چمن دا کیہ مطلب اے ؟
جواب: ایس لئی بچھڑیاں نوں بیل دی پوجا دے وچکار ورتیا جاندا سگا ، پر ایتھے ایہہ نقطہ اہم نئیں اے ہوسیع نوں یربعام دے زمانے چے لکھیا گیا ، اتےیربعام ای اوہ پہلا سگا ، جہنے بیت ایل اتے دان دی تھاں تے سونے دے بچھڑے نوں پوجا نوں تعارف کرایا ، اہہ بوہت اک اہم گل اے کیوں کہ یربعام توں پہلے وی لوک بتاں دی پوجا کرن دا گناہ کردے سگے ، یربعام نے ایس پوجا دے لئی اک مخصوص تھاں بنائی ،یربعاام نے ایس لئی ایہہ کیتا تا جے اوہ لوک جیڑے شمالی ریاست چے رہندے نیں ، اوہ ہور یروشلم نوں نہ جاسکن ، تسی ایدےبارے چے 1 سلاطین باب 12 ایت 25 تا 33 چے پڑھ سکدے اوہ
سوال: ہوسیع باب 13 ایت 14 چے کیہ اخرت تے ایمان نوں واضح طور ظاہر کردا اے ؟
جواب: جی ہاں ، ہارڈسینگ آف دی بائبل دے صفحہ نمبر 325 چے عبرانی مفکر والٹ کیزر دے مطابق " ایس ایت دے پہلے حصے چے منفی دی کوئي نشانی نئیں اے ، ایس لئی کوئی وی اینوں گوسپل دا پرانے عہدنامے توں اک چوبصورت جہیا وعدہ سمجھ سکدا اے " اییسے شبد ہوسیع چے عبرانی ترجمہ " کتھے " توں لیا گیا اے ، صفحہ نمبر 326 چے اوہ کہندا اے کہ " رب اوہناں نوں اپنی طاقت توں قبراں چوں نجات دے سکدا اے اتے دے گا ، جدوں موت اپنابد ترین کم کر چکی ہوۓ گی ، تے اوہ اوہناں نوں ایدے توں نجات دے گا " پاؤل 1 کرنتھیوں باب 15 ایت 55 چے ہوسیع باب 13 ایت 14 دا حوالہ دیتا اے
سوال: ہوسیع باب 14 ایت 3 چے ایہہ گل اے کہ آسور سانوں نئیں بچاۓ گا اتےسانوں گھوڑیاں تے سوار نئیں کرے گا؟
جواب: جینج کہ ہوسیع کجص وی کہہ سکدا اے ، ایتھے دو قسم دیاں سوچاں نیں اتے عام طور تے اسوریا ایس زمانے توں پہلے اک صدی صبل ا بوہت وڈی طاقت دے طور تے ابھری ،اوہناں دے کول بوہت سارے گھوڑے سگے ، پر اسوریا د بوہت وڈی فوج وی اسرائیل دی حفاظت نہ کر سکی ، اصل چے اسوریا دشمن ہو سکدا سگا ، جیڑا آیا اتے اوہنے اسرائیل دی شمالی ریاست نوں پورے طور تے تباہ و برباد کر دتا
خاص طور تے جدوں اسوریا یروشلم آیا تے اوہنے 2 سلاطین باب 18 ایت 23 چے ایہہ پیش کش کیتی " ایس لئی ہن زرا میرے آقا آسور دے نال شرط لاؤ اتے میں تہانوں دو ہزار گھوڑے دواں گا ، شرط اے کہ تس اپنے ولوں اوہناں تے سوار چڑھاؤ ، بھلا فیر تو کینج میرے آقا دے کمترین ملاوماں چوں اک سردار دا وی منہ پھیر سکدا اے "
سوال: ہوسیع دے لحاظ توں اوہ کہڑیاں ابتدائی قلمی کتاباں نیں جیڑیاں اجہے تیک موجود نیں؟
جواب: مردہ سمندر دے طورمار : (سی 1 بی سی ) ایتھے مردہ سمندر دےطورماراں چے ہوسیع دی تن کاپیاں سگیاں جہناں تے 4 کیو 78 ، 4 کیو 79 ، 4 کیو 82 دے لیبل سگے ( مردہ سمنر دے طورامراں دے صفحہ نمبر 478 تا 479 دا ترجمہ ) ایتھے ہوسیع تے دو شرحاں سگیاں ، جہناں نوں 4 کیو 166 اتے 4 کیو 167 کہیا جاندا سگا(ایبید صفحہ نمبر 485 )
4 کیو 78 چے ہوسیع باب 2 ایت 13 تا 15 ؛ باب 3 ایت 2 تا 4 ؛ باب 4 ایت 1 تا 19 ؛ باب 5 ایت 1 ؛ باب 7 ایت 12 تا 13 ؛ باب 13 ایت 3 تا 10 ؛ 15 ؛ باب 14 ایت 1 تا 6 موجود سگیاں
4 کیو 79 چے ہوسیع باب 1 ایت 6 تا 9 ؛ باب 2 ایت 1 تا 5 موجود سگیاں
4 کیو82 : چے ہوسیع باب 2 ایت 1 تا 5 ؛ 14 تا 19 ؛ 22 تا 25 ؛ باب 3 ایت 1 تا 5 ؛ باب 4 ایت 1 ، 10 تا 11 ، 13 تا 14 ؛ باب 6 ایت 3 تا 4 ، 8 تا 11 ؛ باب 7 ایت 1 ، 13 ایت 13 تا 16 ؛ باب 8 ایت 1 ؛ باب9 ات 1تا 4 ؛ 9 تا 17 ؛ باب 10 ایت 1 تا 14 ؛ باب 2 تا 11 ؛ باب 12 ات 1تا 15 ؛باب 13 ایت 1 ، 6 تا 8 ؟ 11 تا 13 ؛ باب 14 ایت 9 تا 10
4 کیو 166 چے ہوسیع باب 2 ایت 8 تا 9 ، 10 تا 14 تے کیتی گئی شرح محفوظ سگی
4 کیو 167 چے ہوسیع باب 5 ات 13 تا 15 ؛ باب 6 ایت 4 ، 7 ، 9 تا 10 ؛ باب 8 ایت 6 تا 7 ، 13 تا 14 تے کیتی گئی شرح محفوظ سگی- ایدی ہور جانکاری دے لئی مردہ سمندر دے طورماراں دے معنی دا صفحہ نمبر 417 تا 418 ویکھو
نہیل ہیور اینگڈی دے نیڑے اک غار سگا جہدے چے یونانی بولی چے نکے نبیاں دے بارے چے سگا ، ایہہ 50 بی سی اتے 50 اے ڈی دے وچکار لکھی گئی ، ایہہ اوس ویلے لکا لئی گئی جدوں بار کوکہب نے رومی د ے ویرودھ بغاوت کیتی ، ایہہ یونانی توریت دی یہوداہ چے کیتی گئی سابقہ حالت سکی ، اتے ایہہ تقریبا موسوی نفس مضمون توں ملدی سگی
مسیحی قلمی بائبل جیڑی کہ تقریبا 350 اے ڈی توں سگی ،اتے ایدے چے پرانے عہدنامے دے نال نال ہوسیع وی شامل سگی ، ایناں چوں دو ویئکنس ( 250 تا 325 ) اتے الیگزینڈریا ( 450 اے ڈی ) سگیاں جیکر یسعیاہ توں پہلے بارہ نکے نبیاں دے بارے چےکتاب رکھی گئی سگی ، وئکنس اتے الیگزینڈریا چے ہوسیع دی پوی کتاب موجود سگی ، شامی توریت چے جیڑی ایس کتاب نوں محفوظ کیتا گیا
اوہدے چے ایدا کوئی وی حصہ اینج نئیں اے ، جیڑا ایدے چے موجود نہ ہوے
سوال: اوہ کہڑے ابتدائی لکھاری نیں جیڑے ہوسیع دا حوالہ دیندے نیں؟
جواب: نئین توں پہلے دے لکھاری جیڑے ہوسیع دی ایتا دا حوالہ دیندے نیں یا ذکر کردی اے اوہ تھلے دیتاں گئیاں نیں
فائلو آف الیگزینڈریا ( 15 / 20 بی سی تا 50 اے ڈی ) ہوسیع باب 14 ایت 9 دا حوالہ دیندے ہوۓ ایس گل دا ذکر کردی اے کہ اک نبی نے ایہہ کہیا
جئسن مارئیر ٹرافو دےنال مباحثے دے باب نمبر 19 دے صفحہ نمبر 204 چے بیان کردا اے کہ ہوسیع بارہ نبیاں خوں اک سگا ، اوہ ٹرافو دے نال مباحثے دے باب نمبر 103 دے صفحہ نمبر 251 تے ہوسیع دے باب نمبر 10 ایت 6 دا وی وحالہ پیش کردا اے
تھیوفائلس آف اینئوک ( 168 تا 181 ۔ 188 اے ڈی )
ٹرٹئیولین ( 200 تا 240 )
الیگزینڈریا دا کلیمنٹ ( 193 تا 217 220 )
ہیپولیٹس ( 225 تا 254 اے ڈی )
نوائیسن ( 250 / 254 تا 256 / 7 اے ڈی )
سپرائسن 248 تا 258 اے ڈی ) اوہنے ٹرئیس 12 دی تھرڈ بک 47 چے ہوسیع توں حوالہ جات دیتے
لیکئینس ( 315 تا 325 / 326 اے ڈی )
سوال: ہوسیع دے بارے چے مردہ سمندر دے طوماراں دی شرح کیہ کہندی اے ؟
جواب: ایتھے 167 کیو 4 دی شرح توں ہوسیع باب 5 ایت 13 دی تشریح پیش کیتی جا رہی اے ،ایدا ترجمہ مردہ سمندر دے طوماراں سٹڈی ایڈیشن دی جلد نمبر 2 اتے صفحہ نمبر 333 توں لیا گیا اے
"( ہوسیع باب 5 ایت 13 پر تہاڈا اوہ زخم دا اندمال نئیں کر سکدا " ( ------) تشریح (------) تنگ کرن آلا شیر ایدے لئی میں اک شیر دے وانگ واں [n[to£] افرائیم ] [ اتے یہوداہ دے گھر دے لئی اک شیر دے نیانے دے وانگ واں ] ایہہ تشریخ اوس کاہن نال تعلق رکھدی اے جہنے افرائیم توں لڑال دے لئی اپنے ہتھاں نوں پھیلا لیا سگا (-------) ( اوہدے ہتھ ) ( -------) ( میں جاواں گا اتے مڑ کے آوں گا) ( میری حالت اینج ای رہے گی جدوں تیک کہ ) اوہ اپنے گناہواں نوں قبول نہ کر لین اتے میرے منہ دے طالب نہ ہو جان؛ اوہناں ( اوہناں) دی پر یشانی چے ( اوہ میری تلاش چے چھیتی چھیتی اٹھن گے ( ایدی تشریح رب دا اپنا منہ ( دھرتی توں لکاۓ گا ( ---- ) --- اتے اوہ نئیں سنے گا، جینجکہ تسی ویکھ سکدے اوہ، کہ ایس طومار چے بوہت ساری خالی تھاں اے
سوال: ہوسیع دے حوالس توں عبرانی اتے یونانی توریت چے ہوسیع دے ترجمے چے کیس قسم دا فرق پایاجاندا اے ؟
جواب: ہن جیرا ہوسیع دا عبرانی متن موجود اے اوہدے چے پرانے عہدنامے دی کسی وی کتاب توں بوہتیاں غلطیاں پایاں جاندیاں نیں ،یونانی توریت ایناں غلطیاں نوں ٹھیک کرن چے سب توں ٹھیک اے ، ہوسیع دے 11 باباں نوں مرکز نگاہ بناندے ہوۓ ایتھے پہلےس عبرانی موسوی متن اتے فیر ادے بعد یونانی توریت دا متن اے ، ایدے علاوہ دوجیاں تے وی غور کیتا جا سکدا اے ہوسیع باب 2 ایت 1 " بھراواں " از " بھرا "
ہوسیع باب 2 ایت 1 " بہناں " از " بہن " ( یونانی توریت لاطینی بائبل ) ہوسیع باب 2 ایت 6 " تہاڈی راہ " از " اوہدی راہ " ( یونانی شامی توریت ) این آر ایس وی اتے دی ایکسپوزیئیر بائبل شرح دا جلد نمبر 7 دا صفحہ نمبر 177 کہندا اے کہ یونانی اتے شامی توریت مطالعے دے لحاظ بوہت صاف نیں )
ہوسیع باب 3 ایت 2 ( اک پیمانہ ) جوکی " از " اک ( پیمانہ ) شراب دا
ہوسیع باب 4 ایت 7 " میں اوہناں دی حشمت نوں بدل دواں گا " از " میں اوہناں دی حشمت نوں بدل دواں گا " ( شامی اتے اک قدیم لکھاری روایت )
ہوسیع باب 4 ایت 19 " قربانیاں " از " قربان گاہ " ( یونانی اتے شامی توریت )
ہوسیع باب 6 ایت 5 " تہاڈا انصاف " از " میرا انصاف " ( یونانی ، شامی توریت )
ہوسیع باب 6 ایت 7 تا 9 " پر آدم دے وانگ اوہناں نے وعدہ نہ توڑیا ؛ اوہناں نے اوتھے میرے ویرودھ بے وفائی کیتی ،جلعاد بد کردار دی بستی اے اوہ خون آلود اے ، جینج کہ رہزناں دے غول کسی بندہ دے گھات چے بہندے نیں ، اینج کاہناں دی گروہ سکم دیراہ چے قتل کردی اے اوہناں نے بدکاری کیتی اے " از " پر اوہ عہد چے قتل کردی اے اوہناں نے بدکاری کیتی اے " از " پر اوہ وعدہ شکن بندیاں دے وانگ نیں ، اوتھے جلعاد دی بستی اے جہنے مینوں مایوس کیتا اے ، جیڑا بدکاری دے کم کردے نیں ، پانی چے فساد کردے نیں اتے اوہ چوراں دے جہنے طاقتور نیں : کاہناں دا راہ روکدے نیں ،اوہ سکم دے لوکاں دا قتل کردے نیں ، ایدے لئی اوہ اسرائیل دے گھرانے چے اک نویں شکل دی بدکاری دیکھی
ہوسیع باب 6 ایت 9 : اک نمون " از " مل کہ اکٹھے رہنا " ( شامی توریت )
ہوسیع باب 7 ایت 6 " نیڑے لییانا " او " شعلہ بھڑکنا" ( یونانی توریت ، شامی توریت )
ہوسیع باب 7 ایت 6 " اوہناں دے تنور ساری رات " غفلت چے رہندے ( گرین متراجم چے موسوی نفس مضمون ) از " اوہناں سارے تنور ساری رات غافل کردے نیں " ( دی ایکسپوزیئر بائبل شرح دے والیوم نمبر 7 چے موسوی نفس مضمون دے مطابق
ہوسیع باب 7 ایت 14 " اوہ اکٹھے جمع ہوندے نیں " ( بوہت عبرانی قلمی کتاباں چے ) " اوہناں نے خود تے سخت ملامت کیتی " ( 20 موسوی نفس مضمون اتے یونانی توریت ) بیل دی پوجا کرن آلیاں دا رواج سگا کہ اوہبیل دے لئی خود نوں کٹدے سگے)
ہوسیع باب 9 آیت 1 " شادمانی " از " نہایت خوش "
ہوسیع باب 9 ایت 12 " جدوں اوہناں توں دور ہو جاوں گا " ( موسوی نفس مضمون ) از "
ہوسیع باب 10ایت 5 " بچھیاں " از " بچھڑا " ( یونانی ، شامی توریت )
ہوسیع باب 19 ایت 9 " حبعہ " از " ایتھے چٹان "
ہوسیع باب 10 ایت 9 " بدکاری " ( بوہت موسوی نفس مضمون چے ، یونانی توریت ، ( لاطینی توریت ) از " اڑیل ین " ( دوجا موسوی نفس مضمون )
ہوسیع باب 10 ایت 9 تا 10 " حبعہ تیک نہ پہنچے " جدون میں چاہواں اوہناں نوں سوا دواں " از " جدوں اوہ چٹان تے قبضہ نئین کران گے تے اوہناں نوں سوا دواں گا "
ہوسیع باب 10 ایت 10 " اوہ اپنی بے راہ روی چے بندھ دتے جان گے " از " جدوں اوہ اپنے گناہواں دی ( اخلاقی تربیت ) دی سزا پان گے "
( یونانی توریت ، شامی توریت ، لاطینی توریت )
ہوسیع باب 11 ایت 1 " جدوں اسرائیل وی نیانہ ای سگا میں اوہناں محبت رکھی اتے اپنے پتر نوں مصر توں بلایا ' از " مارسائیل دے لئی نیانہ اے اتے میں اوہدے نال محبت رکھی ، اتے اوہدے نیانے نوں مصر تونں باہر بلایا "
ہوسیع باب 11 ایت 2 " جینج میں اوہنوں بلایا " ( موسوی نفس مضمون ) " جینج ای میں اپنے پتر نوں بلایا " ( یونانی توریت ) از " میں اوہناں لئی ہزاروں نبی گھلے " ( ٹرگیم جملے )
ہوسیع باب 11 ایت 2 " اوہناں نے اسرائیل نوں بلایا " ( عبرانی اتے یونانی توریت ) از " میں اسرائیل نوں بلایا "( کجھ یونانی توریت )
ہوسیع باب 11 ایت 2 " اوہ اوہناں توں دور ہوندے گے " از " اوہ میرے توں دور ہوندے گے "
ہوسیع باب 11 ایت 3 " میں افرائیم نوں ٹرنا سکھایا ؛ اوہنے اوہناں نے اپنی جھولی چے چکیا " از " ایس لئی میں افرائیم دے پیراں نوں بندھ دتا میں اوہناں نوں اپنی جھولی چے لیا "
ہوسیع باب 1 1ایت 4 " میں اوہناں انسانی رشتیاں اتے محبت دی ڈوریاں نوں کھچیا اتے میں اوہناں دی دھون تے جو لاؤن آلیاں دے وانگ ہویا اتے میں اوہناں دے اگے کھانا رکھیا " از " جدوں بندہ تباہ برباد ہو رہے سگے تے میں اوہناں نون اپنے پیار دی رسیاں نال کھچیا : میں اوہناں دے نال ہواں گا ، جدوں اک بندہ اوہناں دوجے دے منہ تے ماررہیا ہوے گا : اتے میں اوہناں دی عزت کراں گا ، میں اوہناں دے نال حاوی رہواں گا " ہوسیع باب 1 1ایت 5 " فیر اوہ ملک مصر چے نہ جان گے " از " افرائیم مصر چے وسن گے "
ہوسیع باب 1 1ایت 6 " تلوار اوہناں دے شہراں تے آۓ ی اتے اوہناں دے اڑینگاں نوں کھاجاۓ گی اتے ایہہ اوہناں دی ای مشورت دا نتیجہ ہوے گا " از " اتے اپنے شہراکں چے تلوہل دے بغیر وساں گے ، اتے اوہ اپنی تلوار نوں اپنےہتھ توں کراں گے اتے اوہ اپنی کرہنوں دے ای پھل کھاواں کے ، ہوسیع باب 11 ایت 7 " اتے میرے لوک میرے توں برگشتگی تے آمادہ نیں ، ایدے باوجود اوہناں نے اوہناں نوں بلایا کہ حق تعالی ۔۔۔۔۔" از " اتے اوہدے لوک
پر رب اپنی قیمتی شیواں توں اوہناں تے غضب ناکا ہوے گا "
ہوسیع باب 11 ایت 8 " دستبردار ہو جاؤ " ---- نجات " از " اوہناں دے نال معاملے کرنا ---- حفاظت "
ہوسیع باب 1 1ایت 9 " رجوع کرنا " از " چھڈ دینا "
ہوسیع باب 11 ایت 10 " اوہ " از " میں "
ہوسیع باب 11 ایت 10 " شیر دے وانگ گرجنا جدوں اوہ گرجے گا اتےاوہدے پتر مغرب توں کنبدے ہوۓ آؤن کے " او " گرجے گا اتے پانی دے نیانے حیران ہن گے "
ہوسیع باب 11 ایت 1 " اوہناں نوں گھراں چے وساواں گا " از " اوہناں دے گھراں چے تاوہ دم کراں گا"
ہوسیع باب 11 ایت 12 " اسرائیل دا گھر مکاری دے نال " از " اسرائیل اتے یہوداہ دا گھر دروغگوائی توں "
ہوسیع باب 1 1ایت 12 " یہوداہ ہن تیک رب دے نال اتے اوہ کاہناں دے نال وفادار اے " از " ہن رب اوہناں نوں جاندا اے اتے اوہ رب دے پویتر لوک کہلاؤن گے "
ہوسیع باب 13 ایت 14 " اے موت تیری وباء کیتھے اے ؟" اےپاتال تیری تباہی کتھے اے " از " اے موت تیری پاداش کتھے اے ؟ اے پاتال تیرا ڈئک کتھے اے ؟
ہوسیع باب 13 ایت 16 " سامری پریشان حال / وگاڑی ہوئی شکل چےرہےگا " از " سامری پورے طور تے تباہ برباد ہوے گا "
ہوسیع باب 13 ایت 10 " تہاڈا بادشاہ کیہ اے " ( موسوی توریت ) از " تہاڈا بادشاہ کیہ اے " ( برنائون دے مطابق یونانی توریت ) " از " میں تہاڈا بادشاہ ہواں کا ( این کے جے وی دے مطابق یونانی ، شامی ٹرگم اتے لاطینی توریت )
ہوسیع باب 1 ایت 2/ ہوسیع باب 4 ایت 3 " بچھڑے ساڈے منہ دے بیل " از " ساڈے منہ دا پھل
ہوسیع باب 14 ایت 16 " بچھڑے / ساڈے منہ دا بیل " از " ساڈے منہ دا پھل "